Conversao Dos Indigenas Por Caminha

Brasil, atrás somente da soja e da gordura bovina. Tal posição poderia melhorar ainda mais caso ocorresse um aumento da área de produção de algodão no país. Dados gerais Gossypium hirsutum L. Conhecido desde 8000 A.C. Centro de origem é a Índia. Os indígenas, conforme descoberto pelos portugueses, foram os primeiros a utilizar a fibra do algodão no Brasil, para a produção de roupas, etc. A produção mundial de algodão em 2005/2006 foi de 24.700 mil toneladas! Os maiores produtores são a…

entre as culturas, expressas nos produtos artísticos e concepções estéticas, em um plano diferenciado da informação discursiva. Ao observar uma dança indígena, um estudante morador da cidade estabelece um contato com o índio que pode revelar mais sobre o valor e a extensão de seu universo do que apenas uma explanação sobre os ritos nas comunidades indígenas. E vice-versa. Nessa perspectiva, a arte na escola tem uma função importante a cumprir. Ela situa o fazer artístico dos alunos como…

gente quer mostrar pro Brasil: gostamos muito do Brasil, amamos o Brasil, valorizamos as coisas do Brasil porque o adubo do Brasil são os corpos dos nossos antepassados e todo o patrimônio ecológico que existe por aqui foi protegido pelos povos indígenas. Quando Cabral chegou, a gente o recebeu com sinceridade, com a verdade, e o pessoal achou que a gente era inocente demais e aí fomos traídos: aquilo que era nosso, que a gente queria repartir, passou a ser objeto de ambição. Do ponto de…

brasileira. A Carta de Pero Vaz de Caminha. No século XVI, diversos viajantes europeus estiveram no Brasil e registraram suas impressões. Escreveram basicamente depoimentos e relatos de viagem que tinham por objetivo apresentar aos compatriotas um panorama do Novo Mundo. Concebidos sob a forma de cartas, tratados, diários e crônicas, esses textos são conhecidos como literatura de informação. O primeiro e mais famoso exemplo é a Carta, de Pero Vaz de Caminha (ca.1451 - 1500), em que o…

sociedade colonial.14 Os trabalhos desses historiadores apontam a existência de três categorias sociais: a dos “colonos”, a dos “angolenses” – mais frequentemente caracterizados, em seus estudos, como membros das “elites crioulas” – e a dos “indígenas” ou “gentio”. Os colonos eram os portugueses recém-chegados e seus descendentes brancos, 13 STAMM, Anne. Op. cit.; DIAS, Jill. Op. cit.; BITTENCOURT, Marcelo. Op. cit.; RODRIGUES, Eugénia. “O lazer militante em prol dos angolanos”.…

realizava este lucrativo comércio, Portugal realizava no Brasil o extrativismo do pau-brasil, explorando da Mata Atlântica toneladas da valiosa madeira, cuja tinta vermelha era comercializada na Europa. Neste caso foi utilizado o escambo, ou seja, os indígenas recebiam dos portugueses algumas bugigangas (apitos, espelhos e chocalhos) e davam em troca o trabalho no corte e carregamento das toras de madeira até as caravelas. Foi somente a partir de 1530, com a expedição organizada por…

''eu''. A ligação do etnocentrismo com o racismo se dá a partir do momento em que uma raça se vê superior a outra. No Brasil ocorre muito essa colocação do ''eu'' sobre o ''outro''. Por exemplo, os brancos para com os negros, brancos para com os indígenas, heterossexuais para com os homossexuais e assim por diante. 1. Etnocentrismo e a distorção do outro na história Dentro do âmbito dos estudos sobre as questões culturais, emerge o etnocentrismo como ponto de debate, com obras…

Rosa Godoy, sempre prestativa e erudita, pelas críticas e sugestões precisas que enriqueceram meu trabalho, bem como por, gentilmente, ter-me cedido valiosos livros. Agradeço ao professor João Azevedo Fernandes, exímio conhecedor da temática indígena, que teceu importantes comentários na feitura desse trabalho. À professora Ariane Norma de M. Sá, pelos incentivos e auxílio com a bibliografia. À Serioja Mariano, minha irmã, pelas leituras incansáveis e pelo incentivo. Esse agradecimento se

no tempo: como Lévi-Strauss, Pierre Clastres iniciou-se na etnologia a partir de uma formação prévia no campo da filosofia. Mas, ainda que tenha dado seus primeiros passos nesse novo domínio sob a inspiração do mesmo Lévi-Strauss, é certo que tal conversão não correspondeu a uma ruptura tão radical como a descrita em Tristes trópicos, onde a filosofia ultrapassada não era conservada, mas rejeitada como retórica escolástica e estéril. No caso de 1. Pierre Clastres, A sociedade contra o…

da Nóbrega é a preocupação primeira deste artigo. Nesse caminho, faz-se um cruzamento das informações obtidas das missivas com as Constituições jesuíticas de 1556. O trabalho destaca também a definição de pessoa humana presente no Diálogo sobre a conversão do gentio, considerando as informações aí presentes como fundamentais para se entender a prática jesuítica, no início da empresa missionária na América portuguesa. O texto sobre as cartas é apresentado em forma de tópicos de um…