Consciencia Alienaçao A Ideologia No Nivel Individual

natureza do Serviço Social. Este é entendido como uma prática social que se desenvolve com relativa autonomia de critérios e, consequentemente, com responsabilidade social. Esta remete para a solidariedade social junto aos sujeitos, aos seus direitos individuais, junto à humanidade, aos seus direitos colectivos, prospectivos e de bem-estar. Neste contexto de mudança de valores, cabe ao Serviço Social estar atento, reflectir, criticar e definir estratégias de actuação face às condições…

compõem uma inter-relação conjugada, onde uma parte pertence ao outro em harmonia constante. O indivíduo não existe em sua plenitude, ou melhor, as ações sociais não dependiam do indivíduo, mas sim, do coletivo. Ele não leva em conta as manifestações individuais, que seriam na verdade manifestações patológicas, psicológicas, físicas etc. Os indivíduos agiam não por vontade própria, mas sim por vontade coletiva. A educação, as leis e as regras em geral eram provocadas por fatores externos…

fenômeno ideológico no discurso político atual, tornando-se uma nova doutrina além das tradicionais clivagens político-ideológicas das sociedades modernas avançadas (Eder, 1996). Marin (2000), por exemplo, um autor que analisa a relação entre ideologia e meio ambiente, identifica no ambientalismo a presença de três escolas: o ecocapitalismo, o ecosocialismo e a culturalista, evidenciando as disputas internas dentro do próprio movimento. E como um corpo filosófico em plena…

TRABALHO DE INTRODUÇÃO A SOCIOLOGIA SUSCINTO RESUMO DA OBRA “A IDEOLOGIA ALEMÔ Nesse texto tentarei explicar através de algumas formulações da obra “A Ideologia Alemã” dos autores Marx e Engels os porquês do materialismo histórico e do conceito de alienação. A princípio me empenharei em expor a insatisfação deles quanto às explicações que os filósofos alemães forneciam a respeito de como as coisas funcionariam em sua época. Em seguida, aplicar-me-ei em mostrar como surge a concepção…

proletariado perpassaram os tempos e ainda são atuais e difundidas hodiernamente. Junto à Engels questionou o materialismo, que se limitava a compreender o mundo como objeto de contemplação e não como resultado da ação do homem. Para eles a alienação estava associada às condições materiais da vida e a transformação do processo para vida real só seria possível por meio de ações políticas. Segundo Marx, deve-se analisar a vida social por meio da dialética, ou seja, do raciocínio, mais

institucionalizada. A citada construção se dá em três níveis: indivíduos (como citado), grupo e sociedade. O indivíduo percebe os fatos, aplica nesses fatos os seus valores e obtém seu conhecimento, formando assim a sua ideologia individual, ou seja, se conjunto de idéias individuais, seus valores. Numa segunda instância, observa-se que esse indivíduo pertence a vários grupos, ou a uma classe, e suas idéias também ajudarão a formar a ideologia desses grupos e dessa classe juntamente com…

IDEOLOGIA MARIA LUCIA DE ARRUDA ARANHA; MARIA HELENA PIRES MARTINS Senso comum e bom senso Chamamos senso comum ao conhecimento adquirido por tradição, herdado dos antepassados e ao qual acrescentamos os resultados da experiência vivida na coletividade a que pertencemos. Trata-se de um conjunto de ideias que nos permite interpretar a realidade, bem como de um corpo de valores que nos ajuda a avaliar, julgar e portanto agir. O senso comum não é refletido e se encontra misturado…

especulação lógica, fria, clara e precisa aplicados a toda e qualquer forma de ciência, seja ela exata ou humana, Pascal moveu, então, uma guerra encarniçada contra esses conceitos. Immanuel Kant: Para Kant existe não apenas a ciência, mas também a consciência moral, não só a razão pura, mas a razão prática. O pensamento kantiano se caracterizou pela palavra transcendental, referindo-se a tudo aquilo que é descoberta do pensamento humano, como a lógica e a análise transcendental. Kant…

com “invariantes fixos, clichês prontos, tradução estereotipada de tudo” (Adorno), pensamos que é possível dialogar como “intersubjetividades não-violentas”, o que envolve reconhecer a diferença, a diferença total (Gur-Ze'ev), visando despertar a consciência do “quanto os homens são enganados de modo permanente” (Adorno). Isso requer o uso de uma linguagem crítica de modo poético (Bakhtin) e dialógico-amoroso (Freire), pois, se a linguagem crítica for violenta, estará sendo utilizada a…

sua autonomia, bem como de seus limites, condição para um grupo se tornar grupo-sujeito, isto é, aquele que percebe a mediação institucional, objetiva e conscientemente. Também Lapassade analisa grupos quanto a sua dinâmica e seu nível de vida oculto que seria o nível institucional o qual irá determinar as características do grupo se processando numa contradição permanente entre serialização e totalização. Retoma Sartre para caracterizar a serialidade como sendo a própria negação do grupo, onde