Congresso Da Virada Iamamoto

avanços no estabelecimento de um sistema de bem-estar social sólido desde o princípio. d)Grandes transformações; especialmente, pela passagem do modelo de desenvolvimento agroexportador para o modelo urbano industrial. e)Nenhuma está correta. 2) Iamamoto, em seu livro Relações Sociais e Serviço Social no Brasil, afirma que a base inicial das pioneiras no país influenciou as formas de intervenção nos meios populares, ao se reproduzirem no trato com a população, objeto de sua assistência,…

portanto, que sua organização política era insipiente e inoperante, contribuindo assim para a lógica da produção e reprodução do capital. Este cenário permanece inalterado até o marco de 1979, o III CBAS – Congresso Brasileiro de Assistentes Social, em São Paulo, conhecido como o “congresso da virada”, quando a categoria passa a se colocar numa outra perspectiva, como demonstração de resistência à ditadura militar instaurada no Brasil pelo grande capital em 1964, culminando na ruptura…

apoiada no marxismo; No final da década de 70, o Brasil vive a crise do milagre econômico agravando-se o quadro de pobreza da população, sendo marcado pelas tensões sociais e violência urbana;Marco histórico no III CBAS (1979) considerado o Congresso da Virada – fato que marca a vontade política de transformação da profissão e da sociedade. 7  Ethos Militante/Revolucionário:  Oposição ao ethos tradicional, caracterizado pela recusa ética da ordem social burguesa,…

de problemas sociais que decorreram da instauração e da expansão da industrialização capitalista. É a expressão concreta das condições entre o capital e o trabalho no interior do processo de industrialização capitalista. (1995,p.63). Segundo, Iamamoto e Carvalho: A questão social não é senão as expressões do processo de formação e desenvolvimento da classe operária e de seu ingresso no cenário político da sociedade, exigindo seu reconhecimento como classe por parte do empresariado…

com a luta geral dos trabalhadores, da luta em favor da equidade e justiça social que vise a universalidade de acesso aos bens e serviços, da opção por um projeto societário sem dominação/exploração de classe, etnia e gênero. De acordo com Iamamoto: “As diretrizes norteadoras desse projeto se desdobram no Código de Ética Profissional[1] de 1993, na Lei que regulamenta a profissão de Serviço Social (lei nº 8662/93)[2] e nas Diretrizes Curriculares[3].”(IMAMOTO, 2000, p. 50). …

uma ruptura profissional com o conservadorismo e o delineamento de um novo projeto ético-político do Serviço Social, agora comprometido com o projeto societário da classe trabalhadora.1 O III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais, ocorrido no ano de 1979, em São Paulo, conhecido como o “Congresso da Virada”, legitimou uma nova direção teórico-prática e ético-política para a profissão. Segundo Netto (1999), esse projeto ganhou hegemonia no interior da categoria profissional na…

instituições particulares de caridade, assistência e ensino fundamental; c) harmonizar a ação social do Estado, articulando-a com a dos particulares; d) distribuir subvenções e matricular as instituições particulares realizando seu cadastramento. (IAMAMOTO E CARVALHO 2009, p. 174) Assim, em 1936 é fundada pelo CEAS a primeira Escola de Serviço Social sem o envolvimento do Movimento Católico Laico e sim o envolvimento do Estado para a formação doutrinária própria do apostolado social.,…

burguês. Perpassando o período da ditadura, o movimento de reconceituação foi "um fenômeno tipicamente latino-americano na década de 1965, dominado pela contradição ao tradicionalismo profissional, implicou um questionamento global da profissão" (IAMAMOTO, 2007, p. 205-206). Código de ética de 1965. Assim, tanto o Código de Ética de 1947 e o 1965, eram orientados pelo tecnicismo, funcionalismo e neotomismo. Seu texto trouxe à tona algumas inovações, como os Institutos de Defesa Social, o…

pela classe dominante, que vinha de um recente passado escravagista, neste contexto surge o Serviço social “como fruto da iniciativa particular de grupos e frações de classe, que se manifestam, principalmente, por intermédio da Igreja Católica”. ( IAMAMOTO, 2005, p.127) Em 1932, foi criado o Centro de Estudos e Ação Social de São Paulo – CEAS, onde foi realizado o primeiro curso de preparo para o exercício da ação social, ministrado pela assistente social belga Adèle de Loneux, da…

José Augusto. Serviço Social e Saúde Mental. São Paulo: Cortez,2007. Cap.II -BOSCHETTI, Ivanete. O Projeto Ético-político Profissional trinta anos depois : sentidos e desafios. In: 30 anos do Congresso da Virada. CFESS (org.), CRESS 9ª região, ABEPSS, ENESSO (co-orgs.). Brasília,2009. -IAMAMOTO, Marilda Vilella. Os espaços sócio-ocupacionais do assistente social. In: Serviço Social: direitos sociais e competências profissionais. Brasília: CFESS/ABEPSS, 2009. -…