Cap Vii E Viii Texto O Mal Estar Na Civilização

sua forma de transmissão é basicamente oral. O mito é, portanto, essencialmente fruto de uma tradição cultural e não da elaboração de um determinado indivíduo. Mesmo poetas como Homero, com a Ilíada e a Odisseia (séc. IX a.C.), e Hesíodo (séc. VIII a.C.), com a Teogonia, que são as principais fontes de nosso conhecimento dos mitos gregos, na verdade não são autores desses mitos, mas indivíduos - no caso de Homero cuja existência é talvez lendária - que registraram poeticamente…

da atual literatura brasileira: instinto de nacionalidade” (1873), in Obra completa [OC], vol. III, Rio de Janeiro, Aguilar, 1959, p. 817. 2 Citado em Raimundo Magalhães Júnior, Vida e obra de Machado de Assis, vol. IV, Rio de Janeiro, Civilização Brasileira, 1981, p. 376. 8 Um mestre na periferia do capitalismo explicar esta brasilidade que prescinde de marcas externas? Para solucionar a questão, Veríssimo diria que sendo o único universal, Machado era também o mais…

outras tantas «aberturas» sobre um mundo de significações infinitamente mais vasto do que aquele onde vive. Bastará citar um único exemplo: mostrámos num trabalho anterior («SYMBOLISMES DE L'ASCENSION», republicado em «MYTHES, RÉVES ET MYSTARES», cap. VI) a solidariedade estrutural entre as imagens ido vôo e da ascensão. Nos planos diferentes, mas solidários, da experiência onírica, da imaginação ativa, da criação mitológica e folklórica, dos ritos e da especulação metafísica,…

do do esclarecimento do texto, a totalidade da colecção aristotélica, aí incluídos não só os cerca de trinta tratados completos que subsistiram até aos nossos dias, como também todos os outros textos que, de modo mais ou menos fragmentário e/ou fidedigno, foram transmitidos pela tradição sob o nome de Aristóteles. Esta colecção engloba, assim, para além dos escritos reunidos por Imanuel Bekker, em 1831, na primeira edição moderna da obra aristotélica, e do texto posteriormente…

.Helêntco. Trata-se, conquanto já esteja na 9.a edição original, da mais recente InSTORIA DA FILOSOF~ publicada na Europa. ~ umtra.balho erudito, didático, claro. Como pretende' o Autor, seu desígnio é de uma obra elementar, adequada ao uso como texto escolar universitário. Na Introdução, Bréhíer refere-se à controvertida questão da origem oriental ou ocidental da Filosofia. Em qualquer hipótese, admite, .como é geralmente aceito, que a reflexão filos6fica, tal qual a entendemos no Ocidente, só

Bíblia, deveria ser lido por todo o mundo, eu diria sem hesitar: A abolição do homem. É a defesa mais sensata da Lei Natural (Moralidade) que já vi ou acredito existir. Se algum livro é capaz de nos salvar dos excessos futuros da insensatez e do mal, é este livro.” - Walter Hooper C. S. Lewis nasceu na Irlanda, em 1898. Em 1954 tornou-se professor de Literatura Medieval e Renascentista em Cambridge. Foi ateu durante muitos anos e se converteu em 1929. Essa experiência o ajudou a…

Sócrates 2. Sua vida 3. Conhece-te a ti mesmo 4. Só sei que nada sei. O não-saber socrático 5. Método Socrático: Maiêutica, Ironia e Dialética 6. O universal: o conceito 7. O ideal ético de Sócrates 7.1. Intelectualismo e voluntarismo ético 7.2. Agir mal é não-saber 7.3. A Salvação 7.4. Resumindo... 8 A liberdade 9. Antropologia Socrática 10. A teologia socrática 11. A educação 12. O demônio socrático 13. Por que Sócrates nada escreveu? 14. As fontes socráticas 15. A morte de Sócrates…

etc. 235 II. As formigas 236 III. Ajuda mútua entre os pardais 238 IV. Associações de nidificação 239 V. As aves grandes ajudam as pequenas durante as migrações? 241 VI. Número de animais sociáveis na África Equatorial 243 VII. A sociabilidade dos animais 245 VIII. Os orangotangos já foram mais sociáveis 246 IX. Obstáculos à superpopulação 247 X. Adaptações para evitar a competição 249 XI. A origem da família 251 XII. Destruição da propriedade privada no túmulo 257 XIII. A…

desejo de conservar a linguagem pode levar a uma solução oposta àquela se pretende. Considerar o simbólico como abstrato e irrelevante é, em última instância, separar signo e objeto. Assim quando um texto passa a ser apenas e somente um conjunto fechado costumamos dizer que compreendemos o referido texto. Mas ao fazer isso, na verdade, eliminamos a possibilidade de restaurar sua intenção original e de ultrapassar a letra para captar o sentido primeiro de seu autor. Logicamente, esse…

controvérsia em si representava um perigo. Não se podem obter estabilidade e paz social com uma religião partida em facções que se condenam e renegam reciprocamente a autoridade e legitimidade da outra. Escolher significava, contudo, um "mal menor". Provavelmente, o que fez a balança pender primeiro para uma posição, depois para outra, foram considerações muito pragmáticas: a cada vez, a efetiva força de uma ou outra corrente ou a utilidade de seus defensores. A militarização