Caelum

similiter intelligere non erit actus Socratis, sed intellectus tantum utentis corpore Socratis. In solo enim toto quod est aliquid unum et ens, actio partis est actio totius; et si quis aliter loquatur, improprie loquitur. Et si tu dicas, quod hoc modo caelum intelligit per motorem suum, est assumptio difficilioris. Per intellectum enim humanum oportet nos devenire ad cognoscendum intellectus superiores, et non e converso. unidade, por exemplo: para alguns é o contacto, para outros, a…

espírito uma espécie de remédio para os tormentos do mesmo, já que não podemos mudar as coisas que nos causam esses tormentos. Esse tipo de pensamento encontra-se condensado na seguinte frase de Sêneca (1965, XXVIII, 1): “Animum debes mutare, non caelum” 4. Basicamente, essa máxima de teor estoico expressa a mesma ideia que encontramos na descrição da terceira máxima de Descartes – a de que devemos compreender tanto os infortúnios quanto os eventos que nos são favoráveis como…

Programação para banco de dados: JDBC e Java. 2.ed. São Paulo. Berkeley, 2001. Silberschatz, A. Knorth, H. F. Sudarshan, S. Sistema de Banco de Dados. 3.ed. São Paulo. Makron Books, 1999. Silveira, G. et al. Java para desenvolvimento Web. São Paulo. Caelum, 2005. Shore, J. Warden, S. A Arte do Desenvolvimento Ágil. Rio de Janeiro. Alta Books, 2008. Sommerville, I. Engenharia de Software. 8.ed. São Paulo. Pearson Addison-Wesley, 2007. Srinivasan, Raghu. N. WTP Tutorials – JavaServer…

Die Psychologie der Übertragung (§ 422s). Gentilmente colocado à minha disposição pelo Sr. D. VAN HOUTEN, de Bergen, Holanda. [O Dr. BRUNO WEBER, Diretor da Pinacoteca da Biblioteca Central de Zurique, prova, de forma convincente, no trabalho "Ubi caelum terrae se coniungit" (Gutenberg.Jahrbuch 1973), com bibliografia detalhada e citações por extenso, que o quadro "der altertümliche Aufriss des WeltKebäudes" procede da obra de CAMILLE FLAMMARION "L'atmosphere, météorologie populaire"…

como também serviu de exemplo para que os mesmos suportassem as misérias desta vida terrena, sobretudo aqueles que, como 209 Quid enim iustius, quam usque ad mortem crucis pro iustitia paruenire? Et quid potentius, quam resurgere a mortuis, et in caelum cum ipsa carne in qua est occisus ascendere? (Cor. Christ., CDR, col. 0329, linha 32) 222 Cristo, viriam a sofrer a morte imerecida, o martírio em nome da fé cristã. Ora, esses males são de grande proveito para os fiéis que os…

et diu uicenis annis aul in specu aut in abditis saltibus". Mela, III, 2, 19. 35 Martin Schanz, Geschichte der römischen Litteratur, 2ª parte, 2ª edição, pág. 263; cf. Dion Cassius, l. LX, c. 23. 36 "Druidae, circum preces diras, sublatis ad caelum manibus, fundentes, nouitates aspectus perculere milites, ut, quasi haerentibus membris, immobile corpus uulneribus praeberent." Tácito, Ab excessu Augusti, l. XIV, c. 30. 37 Henri Martin, História da França, 4ª edição, t. XIV, pág.…

impossibilis condicio obligationibus adiciatur, nihil valet stipulatio). Exemplo de condição impossível (Inst. 3.19.11.): prometes dar se eu tocar o céu com o dedo” (si digito caelum attigero, dare spondes?) Observe-se, entretanto, que se a condição for enunciada negativamente (prometes dar se eu não tocar o céu com o dedo? Si digito caelum non attigero, dare spondes?) entende-se a obrigação como pura (isto é, sem condição) e imediatamente exigível (Inst. 3.19.11.: pure facta…

variar de pessoa a pessoa e de época a época. Além disso, a justiça prescreve deveres cujo cumprimento efetivamente se exige, mesmo que disso não decorra a elevação máxima da felicidade. Com o ensina o velho ditado latino: “Fiat justitia, ruat caelum” (faça-se justiça, ainda que os céus desabem). A dem ais, com o vimos, alguns autores contem porâneos inculpam o utilitarism o de ser in trin secam en te in ju sto, por perm itir que a necessidade de se discutir a distribuição do…

representa melhor o seu pensamento. É uma verdadeira síntese teológica, desenvolvida, no entanto, segundo uma metodologia e uma especulação filosófica. João Escoto Eriúgena tem um apreço muito especial pela filosofia, por isso afirma que “nemo intrat in caelum nisi per philosophiam (ninguém entra no céu senão através da filosofia)”. Está escrita em forma de diálogo, entre o mestre e o seu discípulo. No De divisione naturae Escoto apresenta uma primeira divisão genérica, que…

prato inferior é o céu elementar, pesado, a Terra. Sua ligação com o travessão é o He inferior, meridies ou Sul, com a inscrição de um He 185 preto. Abaixo do travessão, paralelamente ao mesmo e entre os dois pratos, lêem-se as palavras: "Caelum Aethereum" ou Céu Etéreo, peso médio. (Vide Figura 3.) Temos portanto o superior e o inferior, ou o "em Cima" e o "em Baixo", e as quatro letras do nome de Deus, associadas aos quatro reinos: Yod, à Luz do Reino Divino; o He superior,…