Bruxaria Azande

social. Nesse sentido, o meu trabalho encontrava-se, de um lado, indissoluvelmente ligado a uma teoria do desvio, particularmente a obra de Becker e, de outro, a uma tradição antropológica, especialmente aquela voltada para o estudo de feitiçaria e bruxaria.? Busquei, através do estudo de casos espec íficos, identificar que valores e normas informavam e permeavam as visões de mundo dos atores - indivíduos ou grupos - em processo de interação. Quero enfatizar a importância que dou a…

continuidade, a seguir algumas das principais obras: Radcliffe Brown (“Estrutura e função na sociedade primitiva” - 1952-; e “Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento”, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard (“Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande” - 1937; “Os Nuer” - 1940). Raymond Firth (“Nós, os Tikopia” - 1936; “Elementos de organização social - 1951). Max Glukman (“Ordem e rebelião na África tribal”- 1963. Victor Turner (“Ruptura e continuidade em uma…

Informações Secretaria do PPGAS, sala 921, CCHLA-UFRN Telefone: (84) 3342-2242 E-mail: ppgas@cchla.ufrn.br Portal/site: http://www.posgraduacao.ufrn.br//ppgas. BIBLIOGRAFIA INDICADA PARA A PROVA ESCRITA: EVANS-PRITCHARD, Edward. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Edição resumida e introdução Eva Gillies; tradução Eduardo Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. MARCUS, George; FISCHER, Michael. Comunicación de la otra experiencia cultural: la persona, el yo y…

In: Estrutura e Função na Sociedade Primitiva, Petrópolis, Vozes. “Prefácio”, In: Sistemas Políticos Africanos. Meyer Fortes & Evans-Pritchard. Barcelona. Anagrama. 9ª aula – 16 e 17 de outubro Evans-Pritchard, E. E. 2005. Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande. Zahar, Rio de Janeiro. Capítulos II, III e IX. "Apêndice IV" pp. 49-81, 159-174 e 243-255. 10ª aula – 23 e 24 de outubro Evans-Pritchard, E. E.1978. "Introdução", Cap. 1 "Interesse pelo gado" e Cap. 4 "O sistema…

contrato e troca). Sao Paulo: Perspectivas, 2!! edição, 1999. LEVI-STRAUSS, Claude. Estruturas elementares do parentesco (Capitulos 1 as). Petr6polis: Vozes, 1982. 8. Simbologia e Antropologia EVANS-PRITCHARD, E. Bruxaria, oráculos e magia ente os Azande. (Capitulo 1 -A bruxaria e um fenômeno orgânico e hereditário) Rio de Janeiro: Zahar, 2005. LEVI-STRAUSS, Claude. Antropologia estrutural (Capítulos: O feiticeiro e sua magia; A eficácia simbólica). Rio de Janeiro: Tempo…

pensamento antropológico, e seu exemplo mais poderoso pode ser encontrado no quadro de Evans-Pritchard do Azande, preso em seu web moral, confinado por uma maneira de pensar, que não admite, fronteiras difusas e é esplêndido em sua consistência interna. Apesar de Evans-Pritchard está geralmente cuidando para não exagerar as diferenças entre mentalidade europeia e Azande, a sua posição sugere que o Azande são especialmente confinado pelo seu modo de pensar: “Acima de tudo, temos que ter…

mas seria tão natural como nossa própria cultura. Mas ele mesmo critica sua escassez de fatos, que nem conseguiria demonstrar sua teoria (dá importância às relações interpessoais: cismogênese) 2ª Resposta: Evans-Pritchard – Bruxaria, Oráculo e Magia entre os Azande: interesse pela cultura como um todo. Problema básico era de como podem seres racionais acreditarem em tais coisas. Escrito como que dirigido a um cético que Evans-Pritchar (EP) quer convencer: crenças como decorrência…

estranho, mas seria tão natural como nossa própria cultura. Mas ele mesmo critica sua escassez de fatos, que nem conseguiria demonstrar sua teoria (dá importância às relações interpessoais: cismogênese) 2ª Resposta: Evans-Pritchard – Bruxaria, Oráculo e Magia entre os Azande: interesse pela cultura como um todo. Problema básico era de como podem seres racionais acreditarem em tais coisas. Escrito como que dirigido a um cético que Evans-Pritchar (EP) quer convencer: crenças como…

tradução tinha um leitor específico em mira. Ou seja, não era pretensão de Evans-Pritchard um trabalho de mão dupla: ele sabia que estava traduzindo a bruxaria Azande, as linhagens Nuer, a história dos beduínos de Cirenaica para os ocidentais. Mas, em vez de usar os termos nativos, E-P usou exatamente as categorias ocidentais, isto é, bruxaria, oráculos, magia. Ele assim o fez não só porque o seu problema era ocidental (a velha questão da distinção entre os pensamentos místico e empírico, como

demanda atenção? A ciência assim como o pensamento praticado pelos indígenas é um método racional de interpretação do mundo. Para fins de exemplo, Evans-Pritchard quando analizou a magia na sociedade Azande verificou que, diferente de como postulavam a maior parte dos pensadores até então, a bruxaria e os oráculos não erguiam-se sobre simples crenças, eles baseavam-se em um sistema racional e complexo de visão do mundo. Partindo disso, pode-se inferir que perspectivas diferentes de…