Bourdieu Atos Epistemológicos

necessária das qualidades que correspondem a um homem ou a um cavalheiro” (LOCKE, 1986, p. 189). Assim, o que interessa é inculcar princípios, formar hábitos que continuarão exercendo seus benefícios pelo resto da vida. Com base na interpretação em Pierre Bourdieu, visa a formar os novos habitus (a estrutura estruturante do mundo burguês frente ao medieval). O aspecto intelectual visa a levar o espírito a aprender a aprender, tornar-se apto a qualquer conhecimento, a qualquer ciência,…

abordar aspectos de uma discussão teórica que lastreia pesquisa em execução, sobre a percepção e sentido que o jogador de futebol profissional tem sobre o seu corpo como instrumento de trabalho, de sobrevivência, enfim. Se for verdade, como afirma Bourdieu (1999), que nós “aprendemos pelo corpo”, e que “a ordem social inscreve-se no corpo por meio desse confronto permanente, mais ou menos dramático, mas que sempre abre um grande espaço para a afetividade”, então se impõe pensar (e…

espaço epistemológico e possibilidades práticas. Nesse âmbito de análise, e partindo do pressuposto de que o conhecimento reivindicado de forma autônoma pelo direito e pela antropologia representam, sobretudo, domínios de saber que se expressam como discursos históricos, o presente estudo apresenta duas finalidades: primeiramente, identificar os fundamentos e as possibilidades de análise do discurso jurídico-antropológico através de uma leitura dos seus principais referenciais…

casa-dos-homens para descrever a socialização masculina. Mas, por enquanto, não abordei a estruturação funcional do masculino. Quem são os “Grandes-homens”? Como seu status é retribuído? Em dinheiro, honra (confortando a virilidade, como diz Pierre Bourdieu) e status de poder. Empiricamente (ver meus estudos sobre a troca de casais e o comércio do sexo),32 sabe-se que, para um homem, o fato de ser visto com “belas” mulheres classifica-o como “Grande-homem”, o que também acontece com…

dado pela ideologia dominante, mas, mesmo assim, o seu conhecimento é relativo e nunca ultrapassa os limites das relações sociais de produção concreta que existem na sua sociedade. O pensamento e a consciência são fruto da necessidade, eles não são um ato ou entidade, são um processo que tem como base o próprio processo histórico. Pg.20 [...] fato inconteste de que o objeto das Ciências Sociais é histórico. Significa que as sociedades humanas existem num determinado espaço, num…

ção econômica, além de contribuir significativamente para as próprias agências do sistema penal. A acumulação de capital que os negócios das telecomunicações propiciam transferiu as empresas de informação para um lugar econômico central: Pierre Bourdieu, em sua aula televisiva, tratou logo de lembrar “que a NBC é propriedade da General Electric (o que significa dizer que, caso ela se aventure a fazer entrevistas com os vizinhos de uma usina nuclear, é provável que... aliás, isso não…

positividade e que assim como cada indivíduo é virtualmente um inimigo da cultura, como propôs o fundador da psicanálise, do mesmo modo a cultura — ou pelo menos a arte, como se verá adiante — é uma adversária do indivíduo e da sociedade. E esse ato terrorista lembrou, de modo ainda mais especial, que, se não a cultura, a arte, ela, é essencialmente algo de perigoso ou não é, pelo menos a grande arte. O O OUTRO LADO DA CULTURA - E A ARTE 11 atentado, a declaração de…

especificamente, busca-se retomar o conceito de estrutura a partir do cotejamento entre “estruturalismo” e “história estrutural”. Discute-se a explosão do Estruturalismo, os fundamentos e filiações intelectuais da Antropologia Estrutural, os impactos epistemológicos do estruturalismo nas Ciências Humanas e as características da historiografia estrutural. Palavras-chave: Estruturalismo; História estrututural; historiografia contemporânea; história dos conceitos; século XIX.…

antropologias e de ideologias “subjacentes aos sistemas educacionais, às reformas, às inovações, às concepções e doutrinas pedagógicas, à prática da educação, etc..” (idem, p. 10). Ou ainda outros problemas como o esvaziamento da importância da reflexão e do ato de pensar e se perguntar ainda se “é possível uma filosofia da educação? Qual é o seu sentido? Tem ela alguma coisa a dizer, a dar, para a solução dos problemas encontrados? Por que, em nome de quê? Sua tarefa limita-se ao…

da escola na reprodução de determinadas formas culturais, na transmissão de elementos selecionados na cultura, e autores que apontam a possibilidade de examinar as experiências dos sujeitos na escola, dentre os quais, destacam-se: Williams (1969), Bourdieu e Passeron (1992), Dubet e Martuccelli (1996) Charlot (2000), e Snyders (1992). Tratando-se de um estudo realizado em escolas municipais da cidade de Curitiba, são apresentados alguns apontamentos sobre o ensino de música na escola…