Bom e Mau selvagem

BOM SELVAGEM, MAL SELVAGEM Admiração e desprezo, encantamento e repulsa. Os mesmos sentimentos dos portugueses que primeiro se depararam com um grupo tupinambá na costa de Porto Seguro, há mais de 500 anos, perduram ainda hoje. Do mais odiento dos fazendeiros ao mais diligente dos antropólogos, compartilhamos doses variadas dessa ambígua impressão sobre os índios brasileiros. Pode-se argumentar que o encantamento e o respeito vêm se impondo nas últimas décadas. Provas disso seriam a Constituição de 1988, a extensão de terras demarcadas, o crescimento demográfico indígena, a participação do índio no panorama político-cultural brasileiro. Finalmente aprendemos a respeitar o índio? Tal certeza se esvai quando, na menor confusão que surge na mídia – disputa de terras, atitudes beligerantes contra invasores, assassinatos de índios e por índios – levantam-se as suspeitas antigas: os índios, afinal, são gente inconfiável, incontrolável... “incivilizável”! Foi pelo espanto que começou a ser elaborada a visão sobre os índios. Cartas de Américo Vespúcio se difundiram pela Europa desde sua publicação, em 1512. Lá estava o encantamento e a repulsa pelo índio, sua nudez confiante, seu destemor, seu “comunismo primitivo”, mas também sua crueldade, sua inconfiabilidade e o mais abominável de todos os seus costumes: o canibalismo. A partir de então, muitos visitantes se arriscaram a escrever sobre os índios que viviam no Brasil. No entanto, foram dois pensadores que nunca conviveram com

O bom selvagem e o mau civilizado, e o mau selvagem e o bom civilizado. A partir da descoberta do Novo Mundo, que teve contato com outros povos até o momento desconhecidos, surgiu a pergunta se estes pertenciam à humanidade, levando em consideração a religiosidade, queriam saber se estes povos tinham alma. Então, surgiram duas posturas diante disso: a fascinação e a recusa do estranho. Las Casas, dá um exemplo de fascinação, em defesa dos índios, considera que eles eram…

“O MAU SELVAGEM E O BOM CIVILIZADO” E “O BOM SELVAGEM E O MAU CIVILIZADO” A descoberta do Novo Mundo, a partir do Renascimento, traz o contato com povos até então desconhecidos e a pergunta se estes pertenciam à humanidade, pois se o critério para tal era religioso, caberia perguntar se os povos descobertos eram possuidores de alma. Duas posturas surgem diante do “outro”: a recusa do estranho e a fascinação pelo mesmo. Sobre a fascinação, temos o exemplo do…

Universitário de João Pessoa Curso: Direito Disciplina: Antropologia Docente: Cristiane Leal Discente: Vitória Andrade Alves Gomes Período Letivo: 1º Semestre: 2014.2 Turma: H Turno: Manhã João Pessoa, 25 de Agosto de 2014 Questões para Estudo do texto 3 1. Como se comportam o mau selvagem e o bom civilizado? R=> No renascimento por volta do século XVIII os selvagens chamados de naturais, seres da floresta, são povos que se comportam…

1 2 Aprender Antropologia Fran¸ois Laplantine c 2003 2 Conte´ do u I Marcos Para Uma Hist´ria Do Pensamento Ano tropol´gio o 23 1 A Pr´-Hist´ria Da Antropologia: e o 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O S´culo XVIII: e 39 3 O Tempo Dos Pioneiros: 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . .…

Nome : Amanda Grazielle / Direito 2015 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado RESUMO : O motivo do meu trabalho é demonstrar que não a cultura inferior ou cultura superior, que cada um deve viver com seus próprios costumes . PALAVRAS-CHAVE : Índios - homem europeu - cultura. Diversidade cultural entre índios americanos e brancos europeus A diversidade cultural ela não apareceu como um fato mais sim como uma certa aberração essa…

ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA Bom selvagem X Mau civilizado A nossa civilização é marcada e influenciada por estereótipos que nós mesmos criamos e que norteiam nossa percepção do mundo e nossa maneira de nos relacionarmos com civilizações ou até mesmo culturas diferentes, pois somos balizados pelo que acreditamos ser a verdade, o correto e o melhor, e aprendemos, desde cedo, a repudiar tudo aquilo que foge dos padrões criados e defendidos por nosso modelo social. O preconceito…

A figura do bom selvagem e do mau civilizado O estereótipo do selvagem é visto inicialmente como um ser embrutecido. O caráter do mesmo é visualizado como privativo, pois não possuíam escrita, religião organizada, ou leis; no entanto o selvagem não é quem pensamos. Com as mudanças de pensamento ocorridas no Renascimento, seguidas do Romantismo, ocorre uma inversão daquilo que era aprendido – mau selvagem e bom civilizado. Portanto o estereótipo começa a se desfazer, surgindo à figura…

primeiros viajantes: “ Literatura de Viagem” e relatos dos Missionarios. 1. O Bom selvagem: é de melhor convivência. 2. O mau selvagem: é de difícil convivência. Critério: O selvagem tem alma? O pecado original também lhe diz respeito? Antropologia Jurídica Para Laplantine: 1. O mau selvagem era um monstro – metade animal metade humano. 2. O bom selvagem tinha lições de humanidade para nos dar. 3. O mau selvagem tinha uma vida infeliz 4. O bom selvagem vivia num estado de…

discussões suscitaram? b) Faça uma comparação entre “A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO” com “A FIGURA DO BOM SELVAGEM E DO MAU CIVILIZADO” e relate as suas considerações. Respostas: a) Com a descoberta do novo continente duas ideologias a respeito de seus moradores foram elaboradas. Sendo uma delas a de Las Casas que defende o “selvagem”, afirmando que devem ser aceitos como são, pois suas formas de governo poderiam ser superiores ao dos chamados “civilizados”. E a…