Antropologia Parte Ii

Pergunta 1 A obra de Malinowiski é definida como a de uma antropologia funcionalista. Essa antropologia é funcionalista, porque esta postura teórica e metodológica considera que nada ocorre em nenhuma cultura ao acaso ou em etapas denominadas de selvageria. Julgue as opções a seguir no que se refere à antropologia funcionalista de Malinowiski: I. A cultura deve ser analisada tal como um organismo vivo. II. A cultura é o resultado das necessidades biológicas produzidas pelo…

A antropologia cultural evolucionista desenvolveu-se no século XIX. A respeito da visão antropológica evolucionista sobre a noção de progresso, considere as opções a seguir: I. A ideia de progresso estava ligada à noção de civilização.II. A ideia de progresso estava ligada à noção de capitalismo ocidental.III. A ideia de progresso estava ligada à noção de superioridade do branco europeu.IV. A ideia de progresso estava ligada à noção de relativismo cultural. Marque a alternativa…

nascido em 1858, na cidade de Minden, então parte da Prússia, e faleceu em 1942 em Nova York. Formado em Física, emigrou para os Estados Unidos em 1887 e lecionou na Universidade de Columbia desde 1905. Suas obras mais importantes foram: “A mente do homem primitivo”, de 1911, “Arte primitiva”, de 1927 e “Raça, linguagem e cultura”, de 1940. O antropólogo Franz Boas ficou conhecido como: Resposta Selecionada: Corretad. fundador da moderna antropologia dos Estados Unidos.…

PERGUNTA 1 Texto: É uma sequência para o curso do desenvolvimento de todas as sociedades e essa concepção parte da premissa de que toda sociedade passa pelos mesmos estágios de evolução. Consiste em um esquema hipotético da progressão que demarca a evolução da humanidade, ou seja, todos os diferentes grupos humanos partiriam de uma condição geral (origem) e chegariam ao fim, que é o suposto potencial de desenvolvimento (e que é a sociedade capitalista ocidental, considerada a sociedade

uma possibilidade para diferenciarmos a antropologia funcionalista de Malinowiski da antropologia estruturalista de Lévi-Strauss. Observe as opções a seguir sobre a antropologia funcionalista de Malinowiski e a antropologia estruturalista de Lévi-Strauss: I. A alimentação, para Malinowiski, equivale a uma função metabólica com o objetivo de servir à manutenção da vida humana e para Lévi-Strauss, a comida faz referência a um sistema de códigos culturais. II. A alimentação, para…

no lugar. II. As estruturas não podem ser evidenciadas pela observação etnográfica realizada de modo “distante", ou seja, “distante” em termos analíticos, mas presencial com o grupo estudado no lugar. III. As estruturas são evidenciadas pela observação etnográfica, tomando como pressuposto que a reflexão gera o distanciamento para uma melhor análise da cultura estudada. Assinale a alternativa correta: Resposta Selecionada: b. I e III Respostas: a. III b. I e III c. I e II d. II …

AS IV Pergunta 1 D - I, II e III estão corretas ⦁ As teorias idealistas se subdividiriam em três categorias segundo o que consideram como cultura. A respeito desta subdivisão, é correto afirmar que: I- como sistema cognitivo a cultura seria equivalente a um sistema de conhecimento cuja função seria adaptar o indivíduo ao convívio de determinada sociedade; II- como sistemas estruturais, a cultura seria equivalente a um sistema simbólico criado pela mente humana para atribuir sentidos…

da modernidade — isto é, liberdade, igualdade e fraternidade — só serão alcançados plenamente por meio da transformação na raiz dos seus problemas e contradições. Pergunta 4 0,2 em 0,2 pontos Correta Uma das principais abordagens da Antropologia é Estruturalista. Esse paradigma tem suas raízes históricas na obra do pensador francês Èmile Durkheim e de seu sobrinho, o antropólogo Marcel Mauss. De uma forma geral, esses pensadores dedicam- se a compreender a existência de…

Antropologia Social e Cultural- Discursiva 3. Avaliação Final (Discursiva) - Individual e sem Consulta Antropologia Social e Cultural Prova: 1936271 QUESTÃO: 1. A inclusão e a exclusão fazem parte de um processo sócio-histórico, que está interligado ao desenvolvimento da humanidade, em que o homem está constantemente buscando maneiras de se reencontrar. Nestas condições, o homem passa por desafios que impulsionam avanços ou retrocessos. Neste contexto, quais os avanços ou retrocessos que

Curso Antropologia e Cultura Brasileira Teste Questionário Unidade I (2014/2) o • Pergunta 1 0,5 em 0,5 pontos Assinale a alternativa que contém informações que não correspondem à ciência antropológica: Resposta Selecionada: c. A pesquisa de campo é realizada desde sua origem. Respostas: a. Torna-se ciência apenas no século XIX. b. Divide-se em várias áreas, destacando-se a cultural e social. c. A pesquisa de campo é…