Antropologia Parte Ii

INSTITUTO DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS SOCIAIS DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGIA CULTURAL UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO FCA631. Indivíduo e Sociedade Prof. Octavio A. R. Bonet 2010-1 Quarta-feria. 13:40 – 17:00 hrs. Sala 429 Ementa: Os conceitos de individuo e de sociedade, assim como as suas possíveis relações, têm balizado a produção antropológica desde o começo da disciplina. Ora enfatizando a oposição, ora priorizando uma interconexão próxima entre esses conceitos podemos

expressam um tipo de personalidade idealizada pela cultura. II. Concebe que há padrões culturais compreendidos como "grande arco" em que estão elencados determinados interesses de grupo em questão. III. Concebe que não há interdependência entre o comportamento individual e comportamento do próprio grupo, pois são separados. Marque a alternativa CORRETA: Resposta Selecionada: Corretae. I e II Resposta Correta: Corretac. I e II Feedback da resposta: A proposta…

à mente do indivíduo. II. Todo comportamento humano apresenta uma configuração inconsciente, e sempre é comunicada à mente do indivíduo. III. Compreende que todas as culturas não são entidades objetivas. IV. Compreende que a civilização ocidental e os seus ritmos de industrialização podem ameaçar muitos modos de viver, agir e pensar nas sociedades. Marque a alternativa INCORRETA: Resposta Selecionada: Corretad. II Resposta Correta: Corretad. II Feedback da…

A antropologia evolucionista surgiu impulsionada por uma analogia com a teoria da evolução biológica. A afirmativa acima faz referência à teoria de: Resposta Correta: a) Charles Darwin Feedback da resposta: A antropologia evolucionista surgiu impulsionada por uma analogia com a teoria da evolução biológica, elaborada por Charles Darwin no livro A origem das espécies, em 1859. Esta concepção antropológica tinha como intenção identificar leis uniformes de evolução, de modo a compreender que

UNIDADE 2 Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos A antropologia cultural evolucionista desenvolveu-se no século XIX. A respeito da visão antropológica evolucionista sobre a noção de progresso, considere as opções a seguir: I. A ideia de progresso estava ligada à noção de civilização. II. A ideia de progresso estava ligada à noção de capitalismo ocidental. III. A ideia de progresso estava ligada à noção de superioridade do branco europeu. IV. A ideia de progresso estava ligada à…

denomina de “descrição densa". Segundo a visão da antropologia de Geertz, julgue as opções abaixo: I. A interpretação da cultura deve ser microscópica. II. A interpretação da cultura pode conter poligrafia. III. A interpretaçao da cultura concebe os significados culturais como objetivos e neutros. Marque a alternativa CORRETA: Resposta Resposta Selecionada: c. I e II Resposta Correta: c. I e II Feedback da resposta: De acordo com a antropologia de Geertz as opções…

“descrição densa". Segundo a visão da antropologia de Geertz, julgue as opções abaixo: I. A interpretação da cultura deve ser microscópica. II. A interpretação da cultura pode conter poligrafia. III. A interpretaçao da cultura concebe os significados culturais como objetivos e neutros. Marque a alternativa CORRETA: Resposta Resposta Selecionada: c. I e II Resposta Correta: c. I e II Feedback da resposta: De acordo com a antropologia de Geertz as…

é que, a partir da antropologia de Franz Boas, estima‐se que para compreender o lugar particular ocupado por um determinado costume não se pode mais confiar nos investigadores (informantes). Apenas o antropólogo pode elaborar uma monografia, isto é, dar conta cientificamente de uma micro‐ sociedade, apreendida em sua totalidade e considerada em sua autonomia teórica. Pela primeira vez, o teórico e observador estão finalmente reunidos (...) O parágrafo acima sobre a antropologia produzida…

Pergunta 1 0,2 em 0,2 pontos Avalie as asserções acerca da concepção do estudioso Luiz Mello sobre a noção de estrutura na Antropologia de Lévi-Strauss: I. O princípio fundamental é que a noção de estrutura não se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas), mas aos modelos construídos em conformidade com esta. II. O princípio fundamental é que a noção de estrutura se refere à realidade empírica (o vivido cotidiano dos seres humanos nas culturas) e

INCORRETA: | | | A Antropologia e a Sociologia têm trajetórias diferentes, enquanto a Antropologia tem como ponto de partida os relatos dos viajantes do século XV e XVI, a Sociologia nasce da Revolução Industrial e da Revolução Burguesa no final do século XVIII e início do século XIX; | | A Antropologia, embora mais antiga que a Sociologia, somente será considerada ciência no século XVIII, quando passa a contar com o apoio da Escola Francesa de Sociologia; | | A Antropologia,…