Antropologia Filosofica Lima Vaz

que, com outro nome, é chamada metafísica; outra, que considera as próprias coisas divinas por si mesmas, como sujeito da ciência e esta é a teologia que é transmitida na Sagrada Escritura.” 6 MONDIN, Battista. Quem é Deus? Elementos de Teologia Filosófica. 2ª ed. Trad. José Maria de Almeida. São Paulo: Paulus, 2005. p. 218. 7 TOMÁS DE AQUINO. Suma Teológica. Trad. Aimom- Marie Roguet et al. São Paulo: Loyola, 2001. II-II, 2, 4, C: “A razão humana é muito deficiente no conhecimento…

desconsiderar as demais contribuições que foram realizadas ao longo dos séculos por Orígenes, Agostinho de Hipona e Anselmo da Cantuária. A dialética se faz presente no artigo, pois envolve justificar o tema filosófico-teológico entre as diversas escolas filosóficas que não seguem, obrigatoriamente, na esteira da tradição tomista. A perspectiva conclusiva toma sentido favorável à possibilidade de haver um verdadeiro discurso racional-filosófico em Santo Tomás, e de que o conceito de…

KRISIS-GRUPPE. Manifesto contra o trabalho. Tradução de Heinz Dieter Heidemann e Cláudio Roberto Duarte. São Paulo: Editora Humana. 2009. (Coleção Fundamental). : http://www.editorahumana.blogspot.com>>. Acesso em: maio de 2011. LIMA VAZ, C. H. de. Antropologia filosófica. v. 2. São Paulo: Loyola, 1992. (Coleção Filosofia, 22). LÖWY, Michael e BENSAÏD, Daniel. Marxismo, modernidade e utopia. José Corrêa Leite (Org.). Tradução de Alessanda Ceregatti, Elisabete Burigo e João…

A EDUCAÇÃO EM KANT Douglas Félix dos Santos Co-autora: Ana Luiza Domingues do Carmo COMO A EDUCAÇÃO PODE LEVAR O HOMEM A AGIR MORALMENTE BEM A educação sempre esteve presente direta ou indiretamente nas reflexões filosóficas, ao longo da história do nosso pensamento. Kant, um dos mais notáveis pensadores ocidentais, também abordou em seu sistema filosófico a problemática da educação. Suas reflexões sobre a educação são fruto de notas de alguns cursos que ele ministrou e que,…

artigo é Direito e subjetividade. Trata-se de uma região fronteiriça cuja dificuldade é apontar as convergências e as divergências epistemológicas entre ambas. A aporia entre conhecimento objetivo e subjetivo não é de agora, aparece na razão filosófica, do arco que vai dos filósofos da natureza -Tales, Anaximandro, Anaxímenes e Heráclito- a Hegel. Neste percurso, às vezes o objeto prevaleceu sobre o sujeito, foi o caso da filosofia do objeto. Noutros momentos, a subjetividade prevaleceu sobre

egoísmo dos indivíduos que deve ser somente controlado e dirigido para uma sadia competição de mercado. Isto não impede como afirma Henrique de Lima Vaz: "o reaparecimento do estado de natureza em pleno coração da vida social, com o conflito dos interesses na sociedade civil precariamente conjurado pelo convencionalismo jurídico.” (Vaz Lima, Henrique Claudio,1999) A atual conjuntura mundial dominada pelo processo de globalização sob a hegemonia…

do descobrimento, de Pero Vaz de Caminha, escrivão-mor da esquadra comandada por Pedro Álvares Cabral. Escrito em 1500 e publicado pela primeira vez apenas em 1817, o documento, destinado ao Rei de Portugal, fala das terras brasileiras como se fosse o próprio Paraíso. “Águas são muitas; infindas. E em tal maneira é graciosa que, querendo-a aproveitar, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem.”, revela um trecho da carta. Para alguns historiadores, a carta de Pero Vaz de Caminha pode…

Lúcio, 2005. PEREIRA, Isídio, S.J.. Dicionário grego-português e portguês-grego. 5. ed. Porto: Apostolado da Imprensa, 1976. SCIACCA, M. F. San Agustín. Trad. P. Ulpiano Álvarez Díes, O. S. A. Barcelona: Luis Miracle, 1995 VAZ, H. Cláudio de Lima. Antropologia Filosófica. 10. ed. São Paulo: Loyola, 2010.…

tentativa de harmonizá-la com as exigências do pensamento filosófico. Alguns temas que antes não faziam parte do universo do pensamento grego, tais como: Providência e Revelação Divina e Criação a partir do nada passaram a fazer parte de temáticas filosóficas. A Escolástica possui uma constante de natureza neoplatônica, que conciliava elementos da filosofia de Platão com valores de ordem espiritual, reinterpretadas pelo Ocidente cristão. E mesmo quando Tomás de Aquino introduz elementos…

realidade, bem como uma nova subjetividade. Isso é o que Lukács denomina de “gênese ontológica da liberdade”: Assim, em certo sentido, se poderia ver o gérmen ontológico da liberdade, da liberdade que tanta importância teve e ainda tem na polêmica filosófica em torno do homem e da sociedade. Para evitar que surjam equívocos, ocorre, todavia, concretizar com maior clareza o caráter de tal gênese ontológica da liberdade, que compara pela primeira vez como fato real na alternativa…