Analise O Problema De Uma Concepção Dualista Da Realidade

Sócrates é chamado de criador da filosofia ocidental. Na época pós-aristotélica, com os estóicos e epicuristas, a filosofia torna-se novamente auto-reflexão do espírito. No começo da Idade Moderna, a filosofia envereda novamente pelo caminho da concepção aristotélica.A filosofia assume novamente o caráter de auto-reflexão, de visão de si do espírito. Além daCritica da razão pura, surgem a Crítica da razão prática, que trata do âmbito ético dos valores, e aCrítica do juízo, que toma…

DEPARTAMENTO DE SERVIÇO SOCIAL / DISCIPLINA: Fundamentos Históricos e Teórico-Metodológicos do Serviço Social I Resumo: FALEIROS, Vicente de Paula. Metodologia e Ideologia do Trabalho Social. São Paulo: Cortez, 1993 . [Capítulo 1 – Contribuição a uma análise crítica do Serviço Social Latino-Americano – pgs. 13 a 25] “(...) Geralmente o Serviço Social se apresenta como uma série de práticas ou ‘experiências’ que têm um caráter ‘ativista’, imediato e pragmático, e que não oferece um…

permanentemente a sua humanidade. Essa dimensão antropológica que caracteriza o pensamento freireano é o que afirma a práxis humana como um compromisso histórico que, ao endereçar os sujeitos ao mundo, possibilita, ao mesmo tempo, a transformação da realidade e dos próprios seres humanos. É nesse sentido que os seres humanos assumem o papel central na sua pedagogia e essa antropologia começa a se configurar já na primeira frase que inicia o seu livro Educação como Prática da Liberdade,…

na comunidade científica. Além, da admissão do pressuposto de que o conhecimento humano é subjetivamente determinado, posto que a realidade é construída, podemos destacar, também, que há uma ênfase na prioridade da experiência prática na elaboração do conhecimento e este desenvolve um entendimento de que a investigação científica que se debruça sobre a realidade prática, pressupõe a idéia que essa prática não é uma prática neutra, ou seja, sem uma construção contextual e…

radicalmente: existem as escolas que privilegiam uma abordagem analítica dos problemas filosóficos e aquelas que optam por uma abordagem predominantemente sintética ou sinóptica.1 A orientação analítica é exemplificada nos trabalhos filosóficos que se dedicam à decomposição de um conceito em suas partes constituintes e ao exame criterioso das relações lógicas e conceptuais explicitadas pela análise. O exemplo clássico é a análise do conceito de conhecimento. A reflexão sobre a…

O PROBLEMA MENTE-CORPO Jerry Alan Fodor (1935- ) (Rutgers University) Original: FODOR, F.A. (1981), “The mind-body problem”, Scientific American 244(1): 124-32, 148 (janeiro). Disponível online em: http://philosophyfaculty.ucsd.edu/faculty/rarneson/Courses/fodorphil1.pdf O presente texto é uma reimpressão, com pequenas modificações, da tradução feita por Saulo de Freitas Araujo (Universidade Federal de Juiz de Fora), disponível no sítio Filosofia da Mente no Brasil:…

décadas de 1950 a 1980, em seguida a de sociedade do conhecimento e, atualmente, a de pedagogia das competências para a empregabilidade constituem-se no aparato ideológico justificador das desigualdades acima aludidas. Este texto se origina de várias análises mais amplas, parte delas publicadas (Frigotto, 1984,1987, 1995, 1998) e cujo objetivo é de permitir aos professores participantes dos seminários e oficinas, um roteiro para um aprofundamento da compreensão do trabalho: na sua…

INTRODUÇÃO A necessidade humana de contar aquilo que se vivencia, sente, pensa, e sonha foi o que resultou no surgimento da literatura, no desejo de contar, ouvir e compartilhar histórias. Os contos infantis são histórias que estão presentes na realidade de crianças de qualquer contexto - social- econômico, cultural e étnico, contribuindo na organização de suas experiências de vida, e orientando como lidar com receios, perdas, alegrias e conquistas, sugerindo opções de comportamento…

i. História e etnologia 43 67 79 93 Linguagem e parentesco ii. A análise estrutural em lingüística e antropologia iii. Linguagem e sociedade iv. Lingüística e antropologia v. Posfácio aos capítulos iii e iv 113 133 147 organização social vi. A noção de arcaísmo em etnologia vii. As estruturas sociais no Brasil Central e Oriental viii. As organizações dualistas existem? 181 201 221 249 Magia e religião ix. O feiticeiro…

Aos meus professores, pela influencia, e pelo crescimento proporcionado à minha vida. Ás pessoas que foram e se tornaram amigas durante o curso. As quais continuarão a compor a realidade de minha existência. Á minha mãe e papai, por ter me educado para a vida. Á meus irmãos biológicos, Gideão, Joabe, Eliete, por fazerem parte da herança comigo.