Aculturação Boas Noção De Cultura Nas Ciências Sociais

PRÁTICAS TRADICIONAIS NA CULTURA CIGANA, COM ENFOQUE NA QUIROMANCIA E NO NOMADISMO. Luciana De Assiz Garcia1 RESUMO: O presente trabalho objetiva fazer algumas análises e discussões acerca dos impactos que práticas tradicionais dentro da cultura cigana vêm sofrendo, tanto positivos quanto negativos, e em que medida essas práticas estão sendo abandonadas ou substituídas por outras formas que sejam compatíveis à sobrevivência da própria essência da cultura cigana. A…

11 CAPÍTULO III- A Internet em Angola 13 3.1 Conceito de Internet 13 3.2 Aparecimento da Internet 14 3.3 Estado actual da internet em Angola 15 3.3.1 Cronologia da Internet em Angola 16 3.3.2 Rede social 17 3.3.3 Formas das redes sociais 17 3.3.4 Impacto das Redes sociais 18 CAPÍTULO IV- Problemas das Tic’s 19 4.1 Investimentos das TICS em Angola 20 4.1.1 Investimentos das Tic’s no sector das Telecomunicações: 20 4.1.2 Investimentos das Tic’s no Programa Nacional…

A cultura escolar como categoria de análise e como campo de investigação na história da educação brasileira Luciano Mendes de Faria Filho Irlen Antônio Gonçalves Universidade Federal de Minas Gerais Diana Gonçalves Vidal André Luiz Paulilo Universidade de São Paulo Resumo A preocupação com a problemática da cultura escolar despontou no âmbito de uma viragem dos trabalhos históricos educacionais e de uma aproximação cada vez mais fecunda com a disciplina de história, seja…

- Sociologia, Cultura e Sociedade, 25 1 SOCIOLOGIA: UMA CIÊNCIA DA SOCIEDADE, 27 Sociologia e "sociologia" do senso comum, 27 A Sociologia como ciência, 28 A Sociologia como ciência social, 36 Sociologia: disciplina humanística e forma de consciência social. 'T::. Problemas sociais e problemas sociológicos, 41 Teorias sociológicas e doutrinas sociais, 44 "Sociologia radical" ou "Sociologia conservadora"?, 45 Questões para exercício, 47 Sugestões de leitura, 48 l\:vIVÍIJCO, CULTURA E…

resultado de um convite para preparar uma síntese da filosofia africana. De um ponto de vista estrito, a noção de filosofia africana refere-se às contribuições de africanos praticando filosofia dentro do enquadramento da disciplina e da sua tradição histórica (Horton, 1976, Hountondji 1977). É apenas metaforicamente ou, na melhor das hipóteses, a partir de uma perspectiva historicista, que a noção de filosofia pode ser alargada aos sistemas de pensamento tradicionais africanos,…

índios não tinham lugar na his- 1 tória, a não ser como ancestrais míticos da nação e, por isso mesmo, definitivamente relegados a uma temporalidade outra em relação ao processo/progresso histórico e social do país. Por outro lado, também a etnologia, quer na vertente marcada pelo paradigma da aculturação, quer na sincronia das abordagens estruturalistas, resumia a história dos índios à “crônica de sua extinção”1 ou a desconsiderava, tratando-a como elemento necessariamente alheio,…

marxista abarca não somente o sistema de relações que constrói o modo de conhecimento exterior ao sujeito, mas também as representações sociais que constituem a vivenciadas relações objetivas pelos atores sociais, que lhe atribuem significados. Frente à problemática da quantidade e da qualidade a dialética assume que a qualidade dos fatos e das relações sociais são suas propriedades inerentes, e que quantidade e qualidade são inseparáveis e interdependentes, ensejando-se assim a…

marxista abarca não somente o sistema de relações que constrói o modo de conhecimento exterior ao sujeito, mas também as representações sociais que constituem a vivenciadas relações objetivas pelos atores sociais, que lhe atribuem significados. Frente à problemática da quantidade e da qualidade a dialética assume que a qualidade dos fatos e das relações sociais são suas propriedades inerentes, e que quantidade e qualidade são inseparáveis e interdependentes, ensejando-se assim a…

Escola 16 2.2.1 A Escola Primária 17 2.2.2 A Escola Secundária 18 2.2.3. A Escola Superior 18 3. As Escolas Medievais 19 4. As duas faces da educação hoje. 21 4.1 A educação formal fator de progresso e mobilidade social. 21 4.2. A Educação formal fator de estagnação social e retrocesso. 21 4.3 O lugar efetivo da educação nas sociedades modernas. 23 4.4. Educação Formal e Educação Informal 23 CONCLUSÃO 26 REFERÊNCIAS 27 INTRODUÇÃO O trabalho a seguir mostrará…

constitucionais estabelecidos, objetivando uma garantia do direito fundamental da vida digna às crianças indígenas das tribos do nosso país, visto que a cultura é subjetiva à vida e sem a mesma a cultura não é possível, contudo sem a extinção total da tradição indígena, mas utilizando de um meio essencial para a solução de qualquer problemática que envolve relações sociais, o diálogo intercultural. 2. INFANTICÍDIO Antes, porém de se entrar nessa profunda questão do infanticídio…