Fichamento Cultura Um conceito antropol gico

UNIVERSIDADE DO ESTADO DA BAHIA Discente: Nelcino Aquino Docente: Fábio Nogueira Curso: Letras Vernáculas DA NATUREZA DA CULTURA OU DA NATUREZA À CULTURA -Este volume trata da discussão de um dilema: a conciliação da unidade biológica e a grande diversidade cultural da espécie humana. -Ao considerar os costumes dos lícios diferentes de "todas as outras nações do mundo", Heródoto estava tomando como referência a sua própria sociedade patrilineal,3 agindo de uma maneira etnocêntrica. -Montaigne (1533-1572) procurou não se espantar em demasia com os costumes dos Tupinambá, de quem teve notícias e chegou mesmo a ter contato com três deles em Ruão, afirmando não ver nada de bárbaro ou selvagem no que diziam a respeito deles, porque na verdade, cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra. -Imbuído de um pioneiro sentido de relativismo cultural, Montaigne assim comentou a antropofagia dos Tupinambá: Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou entregá-lo a cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente o lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos conterrâneos. -Desde a Antigüidade, foram comuns as tentativas de explicar as diferenças de comportamento entre os homens, a…

das mulheres —, e do outro a necessidade da proibição do incesto, a qual supõe que as famílias "podem se aliar unicamente umas às outras, e não cada uma por sua conta, consigo".6 Se tal proibição é necessária à constituição da família, é que, além do primado natural induzido pela diferença sexual (a união de um homem e de uma mulher), intervém uma outra ordem de realidade, que, desta vez, não deriva de um fundamento biológico. E, com efeito, se a instituição da família repousa na…

lo cm U11/ capitulo posterior como uma espéc ie de falsa consciéncia: uma traduçao de integ raçôes diferentes de c6digo e praxis em uma di stinçao radica l na natureza das saciedad es, como se uma nao conhecesse ncnhum axioma canceptuaI. da mesma forma que a outra nao conhece nenhu ma conseqüência prât ica. Acho que isso é "falsa consciència': porque a disti nçao de saida Iegit im a 0 modo de aparênc ia da sociedade ocidental como sua verdadeira explicaçao. A derivaçao da organizaçâo a…

r os L a r a ia l idos os dir e itos r e ser v ados. A r eprodução não-autorizada desta publicação, no todo o u e m p arte , c on s titui violação do c opy right. (Lei 9 . 610) C opy r i ght © 2001 desta edição: J o rg e Zah a r E d it o r L td a . r u a M é xico 31 sobr eloja 2 003 1- 144 Rio d e J aneir o, R J - t el. : ( 21) 2 40- 0226 / f ax: ( 2 1) 2 62- 5123 e -ma il: jze @ zaha r .co m.b r s ite: www .zahar. c o m.br E d ições anter i or es: 1986, 1 98 7, 1 9 88, 1 989,…

(02 1) 262- 5123 e-mail: jzc@ncrgarc.com.br (Edição para o Brasil) Todos os direitos reservado&. A reprodução não-autorizada desta publicação, no todo ou em parte, consti!ui violação do copyright. (lei 5.988) Reimpressões: 1991. 1996. 1999 Impressão: Prol Ed itora Gràftca IS8N: 85-71 10-111 -6 Sumário Apresentação 11 PARTE I FREUD E O VINCULO SOCIAL I. Totem e Tabu: O advento do social 27 28 l. O retomo do totemismo na infância, JO: 2. O desejo de in~esto, 35; 3. O tabu e a…

Metodo hist6rico, 12 1.7.2 Metodo estatistico, 12 1. 7.3 Metodo etnografico, 13 1. 7.4 Metodo comparativo ou etnol6gico, 13 I. 7 .5 Metodo monografico ou estudo de caso, 13 1.7.6 Metodo geneal6gico, 14 1. 7. 7 Metodo funcionalista, 14 1.8 Tecnicas de pesquisa da Antropologia, 14 1.8.1 Observacao, 15 1.8.2 Entrevista, 15 1.8.3 Forrnulario, 16 1.9 Antropologia aplicada, 16 1.9.1 Relativismo cultural, 17 Direito a autonomia tribal, …

o iniciante e um útil instrumento ao professor e ao especialista no ensino e aprendizado da antropologia, em sua dimensão básica e panorâmica. O autor não é somente um dos mais dinâmicos animadores da antropologia na Espanha na atualidade, mas um entusiasta das relações de cooperação que vêm rendendo bons frutos para a Espanha e o Brasil. Ele vem promovendo esses contatos, na verdade, com toda a América Latina. Em disciplinas que ensina, congressos que promove, cursos de…

o iniciante e um útil instrumento ao professor e ao especialista no ensino e aprendizado da antropologia, em sua dimensão básica e panorâmica. O autor não é somente um dos mais dinâmicos animadores da antropologia na Espanha na atualidade, mas um entusiasta das relações de cooperação que vêm rendendo bons frutos para a Espanha e o Brasil. Ele vem promovendo esses contatos, na verdade, com toda a América Latina. Em disciplinas que ensina, congressos que promove, cursos de…

o iniciante e um útil instrumento ao professor e ao especialista no ensino e aprendizado da antropologia, em sua dimensão básica e panorâmica. O autor não é somente um dos mais dinâmicos animadores da antropologia na Espanha na atualidade, mas um entusiasta das relações de cooperação que vêm rendendo bons frutos para a Espanha e o Brasil. Ele vem promovendo esses contatos, na verdade, com toda a América Latina. Em disciplinas que ensina, congressos que promove, cursos de…

1989. 1991. 1992. 1993. 1994. 1995. 1996. 1997. 1999. 2000 Capa: Carol Sá e Sérgio Campante CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros. RJ. Laraia. Roque de Barros. 19321. 331c 14 .ed. Cultura: uni conceito antropológico / Roque de Barros Laraia. — 14.ed. — Rio de Janeiro: Jorge "Zahar Ed.. 2001 (Antropologia social) Anexos Inclui bibliografia ISBN 85-7110-438-7 1. Cultura. I Titulo. II Série. CDD 306 01 -0157 CDU 316.7 SUMÁRIO Apresentação 7 Primeira…