A Modernidade E O Iluminismo

identidade cultural da pós-modernidade. 10. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005 2 – Resumo Sintetizado: O autor tem como objetivo descobrir o que leva o indivíduo a transformar sua identidade, se há uma “crise” e qual o resultado de tudo isso. O indivíduo de unificado se torna fragmentado. A identidade não é mais uma só, ela se modifica de acordo com o contexto. O indivíduo vai sendo moldado de acordo com a situação, ele se torna um ser maleável até se encaixar na pós-modernidade. O…

RESUMO DO 2º CAPÍTULO DO LIVRO, ÉTICA CRISTÃ E PÓS-MODERNIDADE. CHAVES, Irenio. Capítulo 2 – O Desenvolvimento Da Reflexão Ética “[...] osujeito humano só tem um imperativo: continuar. Continuar a ser esse sujeito que ele se tornou.”.Alain Badiou. A função da ética é a de explicar, esclarecer e investigar as ações humanas ligadas aos valores e àmoralidade. A abordagem ética será importante para uma reflexão cuja preocupação é de representar a maneira como representarmos o…

capitalistas, os ateus, etc. 3. Há diferença entre o conceito kantiano de modernidade, apresentado ao falar de iluminismo, e o conceito que normalmente temos de modernidade? Qual é a diferença? Resposta: Modernidade para Kant é o conhecimento, o esclarecimento, ou seja o iluminismo, enquanto a modernidade para nós é o que é atual, o que está na moda. 4. Falamos cada vez mais em “crise de modernidade”, ou em “pós-modernidade”? O que pode se entender com essas expressões? De que forma…

1. Marshall Berman afirma: “ser moderno é viver uma vida de paradoxo e contradição”. Comentar a afirmação do autor, explicando como você a compreendeu e de que modos tal dizeres permite compreender o conceito de modernidade defendido pelo autor. Para o autor a modernidade transforma tudo, o que é perigoso porque ameaça destruir tudo que sabemos, tudo o que somos. Ser moderno é viver uma vida de paradoxo e contradição. É sentir-se fortalecido pelas imensas organizações burocráticas que detêm

. Filosofia do século XVIII . Filosofia do século XIX Na modernidade passou-se a delinear melhor os limites do estudo filosófico. Inicialmente, como atestam os subtítulos de obras tais como as Meditações de René Descartes e o Tratado de George Berkeley, ainda se fazia referência a questões tais como a da prova da existência de Deus e da existência e imortalidade da alma. Do mesmo modo, os filósofos do início da modernidade ainda pareciam conceber suas teorias filosóficas ou como fornecendo

Universidade Federal do Estado de São Paulo UNIFESP Fichamento da obra de Jonathan I. Israel “Iluminismo Radical – A filosofia e a construção da modernidade (1650-1750)” História Noturno Segundo termo Disciplina: História moderna Prof. Bruno Feitler Rodrigo H. Romera Hotta Na obra “Iluminismo Radical – A filosofia e a construção da modernidade (1650-1750)” Jonathan I. Israel vê a Ilustração como um movimento unitário que se estendeu de Portugal à Rússia, em média. Ele debate que nesse

chamado de ordem política. Com a Revolução Francesa, consagrava-se uma nova forma de pensar e entender filosoficamente o mundo: o Iluminismo. O iluminismo foi um movimento intelectual com o objetivo de entender e organizar o mundo a partir da razão, na verdade esta transformação cultural já vinha ocorrendo há muito tempo, com o Renascimento(século XV), embora o iluminismo, tenha sido mais intenso no campo das artes, ele tinha como vontade geral colocar o homem(antropocentrismo) no lugar…

Novembro de 2014 Âmbito Jurídico BuscaBuscar Página InicialSobre Notícias Ensino Revista Serviços Modelos Concursos Buscas Contato Você está aqui: Página Inicial Revista Revista Âmbito Jurídico Filosofia Filosofia A exaltação da razão no iluminismo e a crítica à razão instrumental da escola de frankfurt Mayra Scremin 1 INTRODUÇÃO O absolutismo e o regime feudal no século XVII na Europa enfraqueceram e findaram com o crescimento da classe burguesa e a…

debruçou por diversos anos. “A verdade é que Montesquieu foi ao mesmo tempo um escritor, um jurista, um filósofo da política e quase um romancista." (ARON, 1982 p.21). A corrente teórica com a qual Montesquieu se identificou e partilhou das ideias é o Iluminismo, que condenava qualquer tipo de absolutismo, seja ele de cunho político, religioso ou moral. “O espírito das leis” nasce justamente num contexto histórico de revolução, onde o absolutismo se imponha diante a maior parte da…

Século XVII, Filosofia do Século XVIII, Filosofia do Século XIX. Na modernidade passou-se a delinear melhor os limites do estudo filosófico. Inicialmente, como atestam os subtítulos de obras tais como as Meditações de René Descartes e o Tratado de George Berkeley, ainda se fazia referência a questões tais como a da prova da existência de Deus e da existência e imortalidade da alma. Do mesmo modo, os filósofos do início da modernidade ainda pareciam conceber suas teorias filosóficas ou…