A Manifestação Religiosa Para Jung

com outras medidas de avaliação biológica, psicológica e sociocultural (sexo, idade, local de residência, estatuto socioeconómico, número de irmãos, posição ordinal na fratria, estrutura familiar, relação com os pais, prática religiosa, religiosidade, satisfação corporal, ansiedade social, satisfação escolar e auto‐estima), foram respondidas por uma amostra de 698 adolescentes (381 raparigas e 317 rapazes) com idades compreendidas entre os 12 e os 18 anos…

para compreender os antecedentes míticos que explicam e justificam tais excessos, conferindo-lhes um valor religioso. Esta última atitude é, a nosso ver, a única que merece consideração. Somente quando encaradas por uma perspectiva histórico-religiosa é que formas similares de conduta poderão revelar-se como fenômenos de cultura, perdendo seu caráter aberrante ou monstruoso de jogo infantil ou de ato puramente instintivo. O interesse das "mitologias primitivas" Todas as…

para compreender os antecedentes míticos que explicam e justificam tais excessos, conferindo-lhes um valor religioso. Esta última atitude é, a nosso ver, a única que merece consideração. Somente quando encaradas por uma perspectiva histórico-religiosa é que formas similares de conduta poderão revelar-se como fenômenos de cultura, perdendo seu caráter aberrante ou monstruoso de jogo infantil ou de ato puramente instintivo. O interesse das "mitologias primitivas" Todas as…

para compreender os antecedentes míticos que explicam e justificam tais excessos, conferindo-lhes um valor religioso. Esta última atitude é, a nosso ver, a única que merece consideração. Somente quando encaradas por uma perspectiva histórico-religiosa é que formas similares de conduta poderão revelar-se como fenômenos de cultura, perdendo seu caráter aberrante ou monstruoso de jogo infantil ou de ato puramente instintivo. O interesse das "mitologias primitivas" Todas as…

para compreender os antecedentes míticos que explicam e justificam tais excessos, conferindo-lhes um valor religioso. Esta última atitude é, a nosso ver, a única que merece consideração. Somente quando encaradas por uma perspectiva histórico-religiosa é que formas similares de conduta poderão revelar-se como fenômenos de cultura, perdendo seu caráter aberrante ou monstruoso de jogo infantil ou de ato puramente instintivo. O interesse das "mitologias primitivas" Todas as…

relação com os deuses tinha também uma função social, impondo valores morais e éticos que eram fundamentais para a coesão do grupo. Rituais e oferendas procuravam conquistar a simpatia divina, garantindo assim a sobrevivência do grupo. Essa relação religiosa com a Natureza se estendia para além das funções mais imediatas de bem-estar e segurança do grupo, abrangendo também necessidades de ordem mais metafísica. Um exemplo típico é a interpretação da morte em diferentes religiões. Em…

............................... 8 . Primeira Parte AS PRODUÇÕES DO LUGAR I. FAZER HISTÓRIA ...................................................................................................... 23 1. Um indício: O tratamento da ideologia religiosa em história .................................... 25 2. Práticas históricas e práxis social ............................................................................... 34 3. A história, discurso e realidade .................................

para compreender os antecedentes míticos que explicam e justificam tais excessos, conferindo-lhes um valor religioso. Esta última atitude é, a nosso ver, a única que merece consideração. Somente quando encaradas por uma perspectiva histórico-religiosa é que formas similares de conduta poderão revelar-se como fenômenos de cultura, perdendo seu caráter aberrante ou monstruoso de jogo infantil ou de ato puramente instintivo. O interesse das "mitologias primitivas" Todas as…

e não somente uma maneira fantasiosa de explicar o real, ou uma simples mentira como alguns pensam. Ele é fruto da tentativa humana de afugentar o medo e controlar o mundo. O texto a seguir, de Jung, trata do surgimento dos mitos como fruto do inconsciente coletivo, termo este criado por ele. Jung afirma que o inconsciente coletivo é um lugar da psique comum à humanidade inteira, onde se encontram armazenados os registros das suas experiências desde os tempos mais remotos. Nesse…

............................... 8 . Primeira Parte AS PRODUÇÕES DO LUGAR I. FAZER HISTÓRIA ...................................................................................................... 23 1. Um indício: O tratamento da ideologia religiosa em história .................................... 25 2. Práticas históricas e práxis social ............................................................................... 34 3. A história, discurso e realidade .................................