direito

políticas e econômicas da sociedade, não estaremos colocando um problema muito complicado? Não será muito grande a exigência para uma explicação possível? Se, em contrapartida, tomarmos um, saber como a psiquiatria, não será a questão muito mais fácil de ser resolvida porque o perfil epistemológico da psiquiatria é pouco definido, e porque a prática psiquiátrica está ligada a uma série de instituições, de exigências econômicas imediatas e de urgências políticas de regulamentações sociais? No caso de uma ciência tão "duvidosa" como a psiquiatria, não poderíamos apreender de forma mais precisa o entrelaçamento dos efeitos de poder e de saber? No Nascimento da Clínica, foi a mesma questão que quis colocar a respeito da medicina. Ela certamente possui uma estrutura muito mais sólida do que a psiquiatria, mas também está enraizada profundamente nas estruturas sociais. O que me "desconcertou" um pouco, na época, foi o fato de que esta questão que eu me colocava não interessou em absoluto aqueles para quem eu a colocava. Consideraram que era um problema politicamente sem importância, e epistemologicamente sem nobreza. Creio que havia três razões para isto. A primeira é que o problema dos intelectuais marxistas na França − e nisto desempenhavam o papel que lhes era prescrito pelo P.C.F. − era de se fazer reconhecer pela instituição universitária e pelo establishment; portanto, deviam colocar as mesmas…

duas maneiras para representar e recomendar a verdadeira religim o e a virtude ao homem uma pmediante a doutrina e o preceito; a outra ppor instk ncia e exemplo. Ambas sm o abundantemente usadas nas Sagradas Escrituras. Deus tambp m, na sua providr ncia, tem-se inclinado a fazer uso de ambos esses mp todos para trazer luz e motivao }es jhumanidade para que ela cumpra seus deveres em todas as p pocas. Ele tem, de tempos em tempos, levantado mestres eminentes para exibirem e…

apesar da afirmativa de Jonh Lenon de que "o sonho acabou", constatamos que muita gente resolveu ficar. Assim como confirmam as pesquisas pelo Brasil onde Cesar Augusto de Carvalho ao pesquisar o Movimento Alternativo pelo país, declara que "as comunidades se foram, mas os alternativos ficaram". Arembepe ficou conhecida por abrigar a mais "autêntica" aldeia hippie do Brasil, surgida no final da década de l960, quando os primeiros mochileiros começaram a chegar, "ainda entorpecidos pelos…

set of variables to be taken into serious considera tions in the asse s s m ent of the harm done to the health due to the expo su re to pe s ti ci d e s . Me asures and su ggestions are also propo sed in order to establish a set of policies and take urgent actions to prote ct the Brazilian agricultural wo rker’s health. Key word s Pe s ticides, Agriculturer`s health, Agricultural work and health care Re su m o Analisaram-se os riscos e danos à saúde dos agri c u l to res causados…

____________________________________ __/__/__ Professor Colégio Saint Clair ____________________________________ __/__/__ Professor Colégio Saint Clair São Paulo – SP Novembro de 2011 3 SUMÁRIO INTRODUÇÃ O .............................................................................................................................. 5 1.0. BREVE DEFINIÇÃ O PARA O AGRONE GÓCIO ....................................................................... 6 1.1. CONCE…

considerava que ser um “mitogenista”, um criador de mitos, era a ocupaç~o mais alta que um homem poderia desejar30. Para ele, o mito reserva em si mesmo a potência de “ser tudo e n~o ser nada”, ou seja, enquanto é nada – uma lenda – o mito pode ser tudo – base para revolução espiritual e depois material, pois o espírito comanda a matéria. Eis porque “o mito é o nada que é tudo”. Também porque em tudo se pode achar símbolos, matéria para inseminar a realidade com nova vida. “o mesmo sol…

Bruni, 23; 2. Poggio Bracciolini, 24; 3. Leon Battista Alberti, 24; 4. Outros humanistas do Quatrocentos, 25. 111. Lourenqo Valla 26 1. 0 Neo-epicurismo de Valla, 26; 2. A superagiio de Epicuro, 26; 3. A filologia de VIII Yndice geral Valla: a "palavra" como suporte da verdade, 27. T~xros- F. Petrarca: 1. Verdadeira sabedoria, 28; L. Valla: 2. A defesa da prdpria int e r p r e t ~ @da~ ccvoluptas",29. Capitulo terceiro 0 Neoplatonismo renascentistaI. Acenos sobre a tradigio…

tambem psicopatologica) e absolutamente indissociavel do campo do qual procuramos aqui dar conta. Ela e parte integrante dele. A antropologia social e cultural (ou etnologia) nos detera por muito mais tempo. Apenas nessa area temos alguma compet^encia, e este livro tratar a essencialmente dela. Assim sendo, toda vez que utilizarmos a partir de agora o termo antropologia mais genericamente, estaremos nos referindo a antropologia social e cultural (ou etnologia), mas…

considerava que ser um “mitogenista”, um criador de mitos, era a ocupaç~o mais alta que um homem poderia desejar30. Para ele, o mito reserva em si mesmo a potência de “ser tudo e n~o ser nada”, ou seja, enquanto é nada – uma lenda – o mito pode ser tudo – base para revolução espiritual e depois material, pois o espírito comanda a matéria. Eis porque “o mito é o nada que é tudo”. Também porque em tudo se pode achar símbolos, matéria para inseminar a realidade com nova vida. “o mesmo…

uma política nacional de educação popular. O Caderno de Educação Popular e Saúde se inscreve neste contexto, com objetivo de por em relação profissionais, educadores populares e movimentos sociais. Nessa relação, os próprios conteúdos da publicação devem servir como dispositivos de outras concepções e experiências a respeito do processo saúde/doença vivenciados no cotidiano dos serviços de saúde e das práticas populares, comprometendo-as com a humanização e a integralidade fundamentais,…