A Igreja Protestante Do Reich

II: O PROCESSO DE INSTITUCIONALIZAÇÃO DO SERVIÇO SOCIAL NO SÉCULO XIX e XX 2.1. Sujeitos e Organizações na Constituição do Serviço Social como Profissão: Estado, Classes Sociais, Igreja, Sindicatos, Partidos Políticos, Empresariado. 2.2.1. 2.2.1.1. 2.2.1.2. Na Europa: A doutrina social da Igreja Católica e as Encíclicas Papais O pensamento de Octávia Hill 2.2.2.1. 2.2.2.2. 2.2.2.3. Nos Estados Unidos: O pragmatismo em John Dewey A produção de Mary Richmond BIBLIOGRAFIA:

demografia, atendo-se à relação entre recursos e habitantes, às concentrações das riquezas e sua distribuição, à duração da vida. Essas estratégias de disciplina e de regulação se intensificam por meio das alianças estabelecidas entre o Estado, a igreja, a família, assim como pela Medicina, a Pedagogia e a Psicologia. Essas disposições articularão os agenciamentos concretos que constituirão a grande tecnologia do poder do século XIX e que se manterão até os nossos dias: o dispositivo da…

concorrência suscitou ao indivíduo variadas possibilidades de experiências. 100 O movimento romântico da literatura e da filosofia colocou a expressão da individualidade no centro de suas preocupações; e ainda se pode apontar também a reforma protestante como uma ênfase à ideia do dever de procurar, por seus próprios meios, a realização de sua obra através de uma ascese intramundana para ser merecedor da salvação, conforme já apontara também Max Weber. 101 Todavia, para cada motivo…

cientistas5: "Não se deveria tentar acabar com ela (a teoria) simplesmente afirmando que os árabes de qualquer forma não podem pensar objetivamente, como fizeram pessoas que se dizem acadêmicas. Salibi, que além do mais descende de uma família árabe protestante, é um cientista muito sério". Conseqüências A nova localização dos acontecimentos bíblicos esclarece alguns disparates nas atividades do rei Salomão. Se, por exemplo, o templo de Salomão não estivesse na atual Jerusalém,…

terra não eram seus proprietários. A propriedade agrícola era controlada privadamente por uma classe de senhores feudais, que extraíam um excedente de produção dos camponeses através de uma relação político-legal de coação” (Anderson, 2007, p. 143). A Igreja Católica não perdeu o poder adquirido durante o Império Romano. O cristianismo primitivo ascendeu à força cultural preponderante na Roma Antiga e persistiu assim na nova organização social. De acordo com Anderson (2007, p. 113-114), …

Caracteriza-se por papéis formais que definem e modelam o comportamento de seus membros. Dessa maneira, o estudo do comportamento organizacional abrange as pessoas em diversas organizações, como indústrias, empresas de serviços, escolas, hospitais, igrejas, unidades similares, órgãos públicos etc. 1.1.3– Disciplinas que contribuem para o estudo do comportamento organizacional O estudo do comportamento organizacional é uma ciência aplicada que se apóia na contribuição de diversas…

desejo de conhecer.” Quando li pela primeira vez esta sentença inicial da Metafísica de Aristóteles, mais de quarenta anos atrás, ela me pareceu um grosso exagero. A nal, por toda parte onde olhasse — na escola, em família, nas ruas, em clubes ou igrejas — eu me via cercado de pessoas que não queriam conhecer coisíssima alguma, que estavam perfeitamente satisfeitas com suas ideias toscas sobre todos os assuntos, e que julgavam um acinte a mera sugestão de que se soubessem um pouco…

das cadeias do cosmos medieval, estratificado, para se deslocar na direção do centro do universo. [...] A centelha de luz dos gnósticos, que, saída das trevas, aspira ao conhecimento divino, reflete-se na luta pela redenção da alma individual protestante.22 Vê-se, no trecho citado, que são dados como equivalentes, ou como a mesma coisa, o gnosticismo e o hermetismo de Alexandria, tal como expresso nos ensinamentos da Hermética ou Corpus Hermeticus – um conjunto de escritos…

como tem sido chamada , distinto da realidade palpável, imediata e física habitada por homens e mulheres comuns”. Sua função principal é criar, interpretar e comercializar símbolos, motivo pelo qual um dos estudiosos citados por Lasch, Robert Reich, os denominou coletivamente “analistas simbólicos”. Daí a tendência deles a imaginarem a realidade como matéria plástica e branda, dócil a toda engenharia: “Sua crença na construção social da realidade  o dogma central do pós-moderno…

constituírom parte essencial da evoluçom política do país2: o seu particular processo de unificaçom, que excluiu as capas populares, conforme demonstrou sobejamente Gramsci3, a difícil transiçom do liberalismo para a democracia, a tensa relaçom com a Igreja Católica até a assinatura dos Pactos Lateranenses em 1929, aos quais haveria que acrescentar os derivados das consequências da I Guerra Mundial, nomeadamente o irredentismo, ao nom cumprir-se plenamente o estipulado no Tratado…