A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura

ciência". (4) Não deve haver nenhum mistério, mas tampouco o desejo de sua revelação. Desencantar o mundo é destruir o animismo. Xenófanes zombava da multidão de deuses, porque eram iguais aos homens, que os produziram, em tudo aquilo que é contingente e mau, e a lógica mais recente denuncia as palavras cunhadas pela linguagem como moedas falsas, que será melhor substituir por fichas neutras. O mundo torna-se o caos, e a síntese, a salvação. Nenhuma distinção deve haver entre o animal…

ofereciam o primeiro e seguro sinal de que se aproximava o Tempo do Fim, a restauração do Reino de Deus na Terra. Quando, no século XVIII, fazendo a crítica iluminista da civilização e anunciando o romantismo, Rousseau construiu a figura do bom-selvagem, apenas concluiu um caminho aberto no final do século XV. Contraposta à imagem boa e bela dos nativos, a ação da conquista ergueu uma outra, avesso e negação da primeira. Agora, os "índios" são traiçoeiros, bárbaros,…

estadual da cidade de Aracaju, destacou o preconceito que a presença de traços fenotípicos indígenas pode causar naqueles que são seus portadores. O excerto a seguir pode ser considerado exemplo da construção de imagens do “índio bárbaro”, “não civilizado”, de cultura atrasada, associada à discriminação racial. Assim, referia-se Maria Vitória, sobre uma de suas colegas de classe que apresentava feições físicas semelhantes aos indígenas: [...] o rosto dela parece com o do índio,…

mais a exceção, talvez venha a tornar-se mesmo a regra que o indivíduo possa alcançar o equilíbrio ótimo entre suas paixões imperiosas, a exigir satisfação e realização, e as limitações a ele impostas (sem as quais continuaria a ser um animal selvagem e um perigo tanto para si mesmo quanto para os demais) – enfim, possa chegar àquela condição a que com tanta freqüência nos referimos com palavras altissonantes, como “felicidade” e “liberdade”: um equilíbrio mais durável, uma…

exprime o movimento real da sociedade burguesa como um todo sob o aspecto da encarnação de sua Ideia em pessoas e instituições, assim também a verdade não significa meramente a consciência racional mas, do mesmo modo, a figura que esta assume na realidade efectiva. O medo que o bom filho da civilização moderna tem de afastar-se dos factos - factos esses que, no entanto, já estão pré-moldados como clichés na própria percepção pelas usanças dominantes na ciência, nos negócios e na política…

filosófica, por criaturas lúcidas, equilibradas, conscientes de suas possibilidades e seus limites, conhecedoras das exigências do processo científico. Fora dessas condições só poderemos desfigurar a doutrina e ridicularizá-la aos olhos das pessoas de bom-senso e culturalmente capacitadas. Este livro não é nem pretende ser considerado como um tratado de mediunidade. Longe disso, é uma exposição dos problemas mediúnicos por alguém que os viveu e vive, orientando-se nos seus meandros pela…

suas semelhanças e diferenças. Todas as sociedades humanas passadas, presentes e futuras interessam ao antropólogo cultural. IMPORTÂNCIA DA ANTROPOLOGIA CULTURAL Podemos perceber que nas culturas dos povos primitivos e mesmo nas dos “civilizados”, o homem sempre centra sua atenção sobre si mesmo. Por isso, o estudo do homem, é tão antigo como o próprio homem. Contando ou escrevendo sua história, se explicando pelos mitos, refugiando-se na religião, preocupa-se o ser humano…

colonial. São Paulo: Perspectiva, 1973; HOLANDA, Sérgio Buarque de. Visão do Paraíso: os motivos edênicos no descobrimento e colonização do Brasil. São Paulo: Nacional, 1985 6 NOVINSKY, Anita. Introdução. In: ARAGÃO, Maria Lúcia; MEIHY, José Carlos Sebe Bom. América: Ficção e utopias. Rio de Janeiro: Expressão e cultura; São Paulo: EDUSP, 1994. P. 15. 7 MURARO, Valmir Francisco. Brasil: 500 anos de história messiânica e providencialista. Revista Ágora, ano XIV, n 29. Florianópolis, 1999.…

e Mythologiques [1964-71] de Lévi-Strauss são exemplos deste posicionamento metodológico, embora se singularizem pela consumada destreza com que manejam o método comparativo. Com a notável diferença de que Frazer considerava o pensamento dos selvagens infantil e subdesenvolvido, enquanto Lévi-Strauss vê na Pensée sauvage o fundamento e o protótipo de qualquer forma de pensamento humano. Como seria de esperar, os antropólogos que utilizam o conceito de cultura de modo tão…

Campos Elíseos deleitando a vista nos suplícios do Tártaro.2 4. Os cristãos têm, como os pagãos, o seu rei dos infernos — Satã — com a diferença, porém, de que Plutão se limitava a governar o sombrio império, que lhe coubera em partilha, sem ser mau; retinha em seus domínios os que haviam praticado o mal, porque essa era a sua missão, mas não induzia os homens ao pecado para desfrutar, tripudiar dos seus sofrimentos. Satã, no entanto, recruta vítimas por toda parte e regozija-se ao…