Síntese o Diabo e a terra de Santa Cruz

imagem de demonização, vistos como seres inferiores e semelhantes a animais. Quando o continente começa a ser mais explorado, a sua edenização começa a ser ameaçada, com o aparecimento de novas plantas, ventos fortes, chuvaradas, mas principalmente de homens e bichos muito estranhos. Os europeus acreditavam que os homens de terras longínquas constituíam outra humanidade, fantástica, mas, porém, monstruosa. Colombo acreditava que no interior da terra existiam homens de um olho só, e outros com focinhos de cachorro, homens com o pé só, gigantes e entre outros. O imaginário do homem europeu era bastante acentuado e até fantasioso. A partir do século XV, esse homem com aspecto monstruoso tenderia a se demonizar, pactuando com o Diabo. Essa humanidade anti-humana se manifestava também na relação de pecado. E que pecados seriam esses? Vícios da carne, como o incesto, poligamia e concubinato, nudez, preguiça, cobiça, paganismo e canibalismo. Segundo Kant alguma das raças humanas estariam na escala mais baixa da humanidade. Inicialmente a ideia dessa humanidade inferior se restringia ao índio, mas com o passar do tempo abarcou toda a população da colônia, associando a condição colonial. A mestiçagem seria um dos principais responsáveis por essa condição. O europeu via os homens brasileiros como uma figura do demônio, e o nome Brasil também dava essa comprovação de infernalidade, que Brasil vem de chamas infernais, vermelhas. A…

novo, o inédito, o que até então se tinha conhecimento por escutar, falar e que por conseqüência alimentava seus anseios e imaginação. A idéia de paraíso se concretizava diante de seus olhos, a natureza esplêndida, a terra fértil, a variedade de pássaro, a inocência devido ao índio andar nu e até mesmo o ar que naquele momento lhes parecia mais puro. Ao mesmo tempo em que o Brasil remetia a um “pedaço do céu”, fica claro que na percepção da autora o ser humano em si, ou seja, os índios…

consideraram o Maranhão como um estado distinto do estado do Brasil. (...) O quarto movimento missionário não pertence á Igreja como instituição clerical, mas ao povo português como povo missionário. O catolicismo mineiro é fruto da missão leiga, não clerical, só controlado pelo clero após a criação do bispado de Mariana em 1745.4 A conquista da Guanabara pelos portugueses: A França Antártica como dupla ameaça No ano de 1555, chegou à Baía de Guanabara o cavaleiro de Rodes,…

exemplo artes diabólicas. Então é uma viagem de Deus e Diabo para a Colônia. Quem pode está demonizado? Quem faz esse processo de demonização lá na Europa? O diabo parece está sempre no outro, no outro que não me reconheço. Por exemplo, o Diabo poderia ser os leprosos, judeus, as mulheres, notem que se vai mudando a figura desse diabo lá na Europa, em vários momentos, por exemplo, que inquisição vai pegar tantas mulheres e demonizá-las, dizendo que elas estão possessas e daí que precisam…

cristão europeu e o sincretismo religioso na América Portuguesa Em O diabo e a terra de Santa Cruz: Feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colônia, a historiadora Laura de Mello e Souza debate em cima da religiosidade presente na colônia e explica as particularidades dessas manifestações religiosas a partir do pensamento europeu medieval e da justificativa destes para a descoberta do Novo Mundo, a idéia da existência de outros seres humanos vivendo nessas terras e a…

salvar as almas dos índios. Por um breve momento o Brasil foi considerado um Éden e o povo que viviam aqui eram felizardos por isso, porém, não conheciam o autor da vida, ou seja Deus; Mas para essa cristianização ocorrer era necessário denigrir a imagem edenizadora do Índio, os animalizando e desconsiderando toda sua cultura. Com o passar do tempo ficou evidente o dualismo entre o éden, a terra da pureza e da fartura também era a terra do mistério, a terra das mudanças abruptas no…

A história da maconha no Brasil tem seu início com a própria descoberta do país. A maconha é uma planta exótica, ou seja, não é natural do Brasil. Foi Angola. O seu uso disseminou-se rapidamente entre os negros escravos popularização da planta entre intelectuais franceses e médicos ingleses do exército imperial na Índia, ela passou a ser considerada em nosso meio um excelente medicamento indicado para muitos males. A demonização da maconha no Brasil iniciou-se na década de 1920 e, na II…

Essa modificação é defendida por alguns especialistas como elemento necessário para a urbanização e desenvolvimento das reduções. Essa idéia é ratificada pela Thaís Colaço, que define o “reducionismo” jesuítico como exatamente uma redução do conglomerado de nativos que tinha por objetivo facilitar a evangelização, organização, “civilização” e catequização das comunidades nativas. Com os índios aglomerados em “aldeamentos” ou “reduções”, os jesuítas teriam mais facilidade para controlar…

aqueles advindos dos órgãos genitais; e a erotização do sagrado, com invocações regulares dos santos católicos e do próprio Deus nas orações e rituais de conquista. Havia sortilégios de vários tipos, exemplo, no Recife, Ana Ferreira orientava a filha noiva para que saísse á noite, em anáguas, os cabelos soltos ás costas, e desses três pancadas na porta de uma igreja, conseguindo , assim a confirmação do seu casamento. 5 – Retirar o argumento central de cada um dos textos. HOORNAERT,…

RESENHA Bárbaros e Colonizadores RAMINELLI,Ronald. Imagens da Colonização: a representação do índio de Caminha a Vieira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996. II cap., p.53-83. Paulo Jackson Mota da Silveira O historiador Ronald Raminelli é doutorado em História Social pela Universidade de São Paulo, com a tese Imagens da Colonização. Obteve o titulo em 1994 resultando sua tese em 1996 no livro Imagens da Colonização: A representação do Índio de Caminha a Vieira. Atuou como professor…