A Canção Do Africano

Ele provém de uma das modalidades do lundu – estilo musical gerado pelo retumbar dos batuques africanos produzidos pelos escravos angolanos, que foram trazidos à força para o Brasil. A princípio ele era conhecido como baiano, por descender do verbo ‘baiar’, expressão traduzida no Brasil pelo verbo bailar. Esta sonoridade foi gerada pelos nordestinos a partir de uma mistura da coreografia dos africanos com as cultivadas pelos nativos, somadas ainda à dança praticada na metrópole. Era,…

norte carimbó Dança Paraense criada pelos Índios Tupinambás, que pelos historiadores eram dotados de um excelente senso artístico. Iniciouse com ritmo mais monótono e a partir da entrada dos escravos africanos na dança, passou a ser mais vibrante com a utilização dos tambores africanos. Com essa maior vibração os colonizadores portugueses passaram a incentivar e a participar, acrescentando assim as traços da expressão corporal característica da dança portuguesa. Não é a…

Cultura Afro-decendente A cultura negra chegou ao Brasil por meio dos escravos africanos, na época do Brasil Colônia. A cultura européia, tipo como branca, predominava no país e não dava margem aos costumes africanos, que era discriminado pela sociedade branca, na época, maioria. Então, observa-se que na sociedade não se tinha as manifestações; porém, os negros tinham sociedades clandestinas, chamadas de quilombos. Nessas comunidades, havia a liberdade para os negros se manifestarem,…

ser a dor que em mim mora é a que vi em Bissau é a que viveram na travessia para Dakar é a que viveram na travessia para Cabo Verde é a que vejo no corpo dos outros o poeta sente a dor de séculos de escravidão que ainda estrangula o povo africano. Não acusa. O choque emocional que provoca este poema é na sua simplicidade, começando com uma explicação lógica que cada homem, na sua vida, passa pelas dores, e que esta dor não o inquieta. Em meia estrofe passa à outra dor de…

NETO (1922-1979) Poetas Africanos e suas obras Manuela Margarido: Alto como o Silêncio; Os Poetas e Contistas Africanos; Poetas de S. Tomé e Príncipe. (S. Tomé e Príncipe). Jorge Barbosa: Arquipélago; Ambiente; Caderno de um Ilhéu; Meio Milénio; Júbilo; Panfletário. (Cabo Verde). Corsino Fortes: Pão e Fonema; Árvore e Tambor. (Cabo Verde). Francisco José Tenreiro: Negro de Todo o Mundo; Ilha do Nome Santo; Canção do Mestiço; Poesia Negra de Expressão…

música africana não seria possível dada a quantidade e variedade de expressões. No entanto, existem semelhanças regionais entre grupos desiguais, assim como as tendências que são constantes ao longo de todo o comprimento e a largura do continente africano. A música da África é tão vasta e variada como as muitas regiões, nações e grupos étnicos do continente. Embora não haja distintamente música pan-africana, não são comuns formas de expressões musicais, especialmente no…

moda portuguesa – levou músicos eruditos portugueses a cultivá-lo, só que de forma requintada, adicionando-lhe características da música de ópera italiana. Assim, aproximaram a cantiga colonial das árias portuguesas, praticamente transformando-a em canção camerística. Foi com esse feitio que ela voltou ao Brasil no início do século XIX. Ao mesmo tempo suave e, romântica e chorosa quase sempre, a modinha seguiu então pelo resto do século como o nosso melhor meio de expressão…

rompe com Eugênia. E em 1870 em Salvador ele publica "Espumas Flutuantes". Antônio Frederico de Castro Alves, morre em Salvador no dia 6 de julho de 1871, vitimado pela tuberculose, que vinha sofrendo desde os 16 anos. Obras de Castro Alves: A Canção do Africano, A Cachoeira de Paulo Afonso, Adormecida, Amar e Ser Amado, Amemos! Dama Negra, As Duas Flores, Espumas Flutuantes, Hinos do Equador, Minhas Saudades, O "Adeus" de Teresa, O Coração, O Laço de Fita, O Navio Negreiro, Ode ao…

orquestras - os regentes – eram muito bem pagos e tinham muitas responsabilidades. A influência musical vinha de Portugal – cravo, violino. O centro era Minas Gerais. Também se executava música em casa, não por pessoas da família, mas sim por africanos escravizados que sabiam tocar instrumentos. Havia no século XVIII três centros culturais musicais: Vila Rica, São João Del Rei e Diamantina. Nos salões do Rio de Janeiro, tocava-se apenas música para dançar, com rabeca e cravo, e…

O forró, mistura “altamente inflamável” de ritmos africanos e europeus, aportou no Brasil no início do século XIX. O nome “Forró” é controverso, pois há quem diga que vem de “for all” (em inglês “para todos”) e que indicava o livre acesso aos bailes promovidos pelos ingleses e soldados americanos que construíam ferrovias em Pernambuco no início do século XIX; no entanto, há quem defenda a tese de que a palavra forró vem do termo africano “forrobodó”, que significa “divertimento…