O Negro Na PM

A mobilidade social recebeu pouquíssima atenção, porque se presumia que a cultura e a identidade negras estariam intrinsecamente relacionadas com a situação da classe baixa. Na verdade, essa incompatibilidade entre a mobilidade social e a negritude contraria a história de participação dos negros brasileiros na classe média, em todas as etapas da luta dos negros - desde a luta pela alforria até a que foi travada pela abolição e, mais tarde, pela emancipação social. A carreira dos negros na PM é esclarecedora no que tange à interligação da cor e da classe e à complexidade da criação da identidade. Por um lado, historicamente, a PM tem sido um veículo importante de mobilidade social para os afro-brasileiros, do mesmo modo que vários outros tipos de "empregos de uniforme". No Brasil, a cor escura da pele tem uma estreita associação com a classe baixa. O funcionalismo público, a polícia e o Exército foram uma via importantíssima de mobilidade social para os brasileiros negros, especialmente a partir da ditadura populista de Getúlio Vargas, na década de 1930, a qual, depois de um período de imigração maciça de europeus, criou quotas no serviço e nas empresas estatais para a população brasileira nata, predominantemente preta e parda. Hoje, como no passado, os negros têm uma enorme representação na força policial e no "público policial", uma vez que a maciça maioria das pessoas detidas e presas pela PM são "pobres indignos" - pequenos delinquentes, prostitutas, "aviões" dos escalões inferiores das quadrilhas de traficantes Com mais de 30 mil integrantes, essa grande corporação é o segundo maior empregador do Estado da Bahia. É também um grande empregador de não-brancos em todos os níveis. Embora a corporação se orgulhe reiteradamente em propalar sua política e sua cultura universalistas, segundo as quais todos os policiais são igualmente tratados e todos os cidadãos recebem o mesmo tratamento, há provas de que isto nem sempre