A POLITICA DE ARISTOTELES

A POLÍTICA ARISTOTÉLICA É ESSENCIALMENTE UNIDA À
MORAL, PORQUE O FIM ÚLTIMO DO ESTADO É A VIRTUDE, ISTO É, A
FORMAÇÃO MORAL DOS CIDADÃOS E O CONJUNTO DOS MEIOS
NECESSÁRIOS PARA ISSO. O ESTADO É UM ORGANISMO MORAL,
CONDIÇÃO E COMPLEMENTO DA ATIVIDADE MORAL INDIVIDUAL. A
POLÍTICA, CONTUDO, É DISTINTA DA MORAL, PORQUANTO ESTA TEM
COMO OBJETIVO O INDIVÍDUO, AQUELA A COLETIVIDADE. A ÉTICA É
A DOUTRINA MORAL INDIVIDUAL, A POLÍTICA É A DOUTRINA MORAL
SOCIAL.
O ESTADO, ENTÃO, É SUPERIOR AO INDIVÍDUO, PORQUANTO A
COLETIVIDADE É SUPERIOR AO INDIVÍDUO, O BEM COMUM
SUPERIOR AO BEM PARTICULAR. UNICAMENTE NO ESTADO EFETUASE A SATISFAÇÃO DE TODAS AS NECESSIDADES, POIS O HOMEM,
SENDO NATURALMENTE ANIMAL SOCIAL, POLÍTICO, NÃO PODE
REALIZAR A SUA PERFEIÇÃO SEM A SOCIEDADE DO ESTADO.
VISTO QUE O ESTADO SE COMPÕE DE UMA COMUNIDADE DE
FAMÍLIAS, ASSIM COMO ESTAS SE COMPÕEM DE MUITOS
INDIVÍDUOS, ANTES DE TRATAR PROPRIAMENTE DO ESTADO SERÁ
MISTER FALAR DA FAMÍLIA, QUE PRECEDE CRONOLOGICAMENTE O
ESTADO, COMO AS PARTES PRECEDEM O TODO. SEGUNDO
ARISTÓTELES, A FAMÍLIA COMPÕE-SE DE QUATRO ELEMENTOS: OS
FILHOS, A MULHER, OS BENS, OS ESCRAVOS; ALÉM,
NATURALMENTE, DO CHEFE A QUE PERTENCE A DIREÇÃO DA
FAMÍLIA. A FAMÍLIA É O GOVERNO DOMÉSTICO. CHAMAREMOS
DESPOTISMO O PODER DO SENHOR SOBRE O ESCRAVO, MARITAL, O
DO MARIDO SOBRE A MULHER, PATERNAL, O DO PAI SOBRE OS
FILHOS
ARISTÓTELES, PARTE DA QUESTÃO ECONÔMICA, DE QUE PARA
VIVERMOS TEMOS QUE TER, PELO MENOS, O NECESSÁRIO PARA
SOBREVIVÊNCIA. ASSIM COMO OS BENS FAZEM PARTE DA CASA, OS
MEIOS DE ADQUIRI-LOS DEVE SER DO GOVERNO DOMÉSTICO. PARA
CONSEGUIR SÃO NECESSÁRIOS DOIS TIPOS DE INSTRUMENTOS:
UNS INANIMADOS, OUTROS ANIMADOS. UM BEM É UM INSTRUMENTO
DA EXISTÊNCIA; AS PROPRIEDADES SÃO UMA REUNIÃO DE
INSTRUMENTOS E O ESCRAVO, UMA PROPRIEDADE INSTRUMENTAL
ANIMADA, COMO UM AGENTE PREPOSTO A TODOS OS OUTROS

MEIOS. O SENHOR NÃO É SENÃO O PROPRIETÁRIO DE SEU
ESCRAVO, MAS NÃO LHE PERTENCE; O ESCRAVO, PELO
CONTRÁRIO, NÃO