A FORMA O DA PESSOA EM EDITH STEIN PARA A VIDA CONSAGRADA

PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DO PARANÁ
ESCOLA DE EDUCAÇÃO E HUMANIDADES
DOUTORADO EM TEOLOGIA

A FORMAÇÃO DA PESSOA EM EDITH STEIN PARA A VIDA CONSAGRADA

CURITIBA – PR
2015

KAREN FREME DUARTE STURZENEGGER

A FORMAÇÃO DA PESSOA EM EDITH STEIN PARA A VIDA CONSAGRADA

CURITIBA – PR
2015

SUMÁRIO

1. JUSTIFICATIVA A formação da pessoa é um tema relevante na história da literatura e nas abordagens das ciências humanas. Desde os filósofos

2. REFERENCIAL TEÓRICO Edith Theresa Hedwing Stein (1891-1942), mais conhecida como Edith Stein, foi uma filósofa e teóloga cristã. De origem judia, durante grande parte de sua vida ela foi ateia, mas converteu-se ao catolicismo, tornando-se posteriormente monja carmelita descalça e adotando o nome cristão de Teresa Benedita da Cruz. Primeira mulher a defender uma tese de filosofia na Alemanha, foi discípula e depois assistente de Edmund Husserl1, o fundador da fenomenologia. Faleceu aos 51 anos, no campo de concentração de Auschwitz, vítima da perseguição nazista aos judeus, aos descendentes ou simpatizantes do judaísmo. Em 11 de outubro de 1998, foi canonizada pelo Papa João Paulo II como Santa Teresa Benedita da Cruz, popularmente conhecida como Santa Edith Stein. É por causa dessa vida tão cheia de desafios, de conquistas, de reflexão filosófica, de sofrimento, de experiência e culminando com o martírio, que Edith Stein é considerada como uma mulher que representa e sintetiza o século XX. Na vida e na obra de Edith Stein, estão presentes os sofrimentos, as esperanças e as reflexões intelectuais que guiaram o século XX. (SANTOS, 2012). No entanto, a obra intelectual de Edith Stein é muito vasta. Trata-se de uma obra que abarca temas variados, como, por exemplo, a fenomemologia2, a pedagogia, a vida mística, as relações entre a Igreja e o mundo secularizado e críticas ao nazismo. (SANTOS, 2012). Como muitas pessoas e famílias europeias no final do século XIX e