A FENOMENOLOGIA DO SI (SELF) O EGO EMPÍRICO E O TRANSCENDENTAL

A FENOMENOLOGIA DO SI (SELF)
O EGO EMPÍRICO E O TRANSCENDENTAL

Husserl afirma que o ego é tanto empírico quanto transcendental, porém, essas atribuições não são divisões de duas entidades, apenas são diferentes modos de considerá-lo. O ego pode ser considerado empírico segundo Husserl (1931, p. 123), pois “Ele ocupa espaço, dura através do tempo, tem características físicas e psíquicas, interage casualmente com outras coisas no mundo [...]”. Por outro lado, Husserl (1931, p. 124) ressalta que o ego “pode também ser posto contra o mundo: ele é o centro de manifestação para quem o mundo tudo nele manifesta a si mesmo”, sendo assim considerado transcendental.
Diante disso o autor alega que “Há uma forte tendência para reduzir o ego transcendental ao empírico” (p.124). E aponta no texto duas formas de reducionismo do “eu”: o biologismo e o psicologismo.
A primeira, segundo Husserl (1931, p. 124) estaria na pretensão de “[...] que podemos dar uma explicação suficiente do que é o conhecimento dando conta do que acontece, por assim dizer, no cérebro e no sistema nervoso quando chegamos a conhecer as coisas”. Contrapondo-se à abordagem Fenomenológica, na qual, de acordo com Husserl (1931, p. 126):
Além de olhar para a conexão no cérebro, devemos também olhar para o fato de que as coisas podem ser distinguidas em todos e partes, que elas podem ser percebidas e visualizadas, que essências e acidentes podem ser distinguidos nelas quando elas manifestam a si mesmas para nós.
Já a segunda, conforme Husserl (1931, p.125), garante que “As leis da verdade e da lógica são tomadas por leis empíricas de alto nível, que descrevem como nossa mente funciona [...]”. Opondo-se a fenomenologia de Husserl (1931, p.126) que “Tenta mostrar que a atividade de alcançar o significado, a verdade e o raciocínio lógico não é apenas uma característica de nossa constituição psicológica ou biológica, mas que entra em um novo domínio, um domínio de racionalidade [...]”.
Assim, o