Trabalho De Hamartiologia

1. Que diferentes teorias há quanto à origem do pecado?
R. Segundo os conceitos históricos propostos por Berkhof (2012) sobre a origem do pecado evidencia-se a existência da teoria adâmica (transgressão voluntária e queda do primeiro homem) aceita pela igreja e as teorias supostas pelos filósofos, os quais foram constrangidos a encarar o problema e a procurar uma resposta para esta questão. Tais teorias foram: a) Gnosticismo; b) Preexistencialismo; c) Pelagianismo; d) Semipelagianismo; e) Agostinianismo; f) Racionalismo; g) Evolucionismo; e h)Predestinianismo.

2. Que prova bíblica há de que o pecado começou no mundo angélico?
R. Em Jo 8.44 Jesus fala do diabo como assassino desde o princípio (kat´arches); em 1 Jo 3.8 João diz que o Diabo peca desde o princípio; Se em 1 Tm 3.6 afirma nas entrelinhas que a condenação do diabo se deu mediante o orgulho (desejo de ser semelhante ao Altíssimo em poder e autoridade) podemos entender que o por quê do Diabo ter utilizado essa mesma estratégia pêra induzir o homem ao pecado.

3. À luz da Bíblia, pode-se sustentar a interpretação alegórica da narrativa da Queda?
R. Não. As passagens que precedem e se seguem a Gn 3.1-7 manifestam evidente propósito de construir uma pura e simples narrativa histórica. Pode-se provar que assim foram entendidas pelos escritores bíblicos, mediante muitas referências, como por exemplo, Jó 31.33; Ec 7.29; Is 43.27; Os 6.7; Rm 5.12, 18, 19; 1 Co 5.21; 2 Co 11.3; 1 Tm 2.14, e, portanto, não temos o direito de afirmar que os referidos versículos, que constituem parte integrante da narrativa, devem ser interpretados figuradamente.

4. Há algum lugar para a Queda na teoria evolucionista?
R. É verdade que já alguns teólogos muito conservadores como Denney, Gore e Orr que aceitam, embora com reserva, a explicação evolucionista da origem do homem, e acham que ela deixa lugar para a doutrina da Queda nalgum sentido da palavra. Mas é significativo que todos eles concebem a narrativa da Queda como uma