Teoria de BRONFENBRENNER

A teoria de Urie Bronfenbrenner

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A TEORIA DE URIE BRONFENBRENNER

A teoria de Urie Bronfenbrenner: Uma teoria contextualista?
Jonathan Tudge
Universidade da Carolina do Norte em Greensboro, EUA

O autor gostaria de agradecer à Professora Lia Beatriz de Lucca Freitas pela troca de ideias e tradução deste capítulo. O autor também agradece ao Programa de Pós-Graduação em Psicologia da UFRGS pelo convite para participar do Programa como Professor Visitante (2006-2007), a
CAPES pelo apoio financeiro e à Universidade da Carolina do Norte em Greensboro pelo ano sabático. A teoria de Urie Bronfenbrenner

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A teoria de Urie Bronfenbrenner: Uma teoria contextualista?
Jonathan Tudge
O objetivo deste capítulo é explicar por que a teoria de Bronfenbrenner é uma teoria contextualista, embora ela não preencha todos os requisitos do contextualismo. Deste ponto de vista, a sua principal falha é que Bronfenbrenner não considerou suficientemente as variações culturais que existem no mundo. Para ser mais preciso, ele não avançou o bastante em seu pensamento para ir além da idéia de que o “bom” desenvolvimento é melhor caracterizado pelas práticas das famílias da classe média norte-americana.
Contextualismo
O contextualismo é uma das três principais visões de mundo (PEPPER, 1942) ou paradigmas (KUHN, 1962) dentro dos quais é possível encontrar-se as mais importantes teorias da psicologia e do desenvolvimento humano (ver, por exemplo, DA SILVA, 1998;
ECKENSBERGER, 2002; GOLDHABER, 2000; KUCZYNSKI & DALY, 2003; OVERTON, 1984). Os outros dois paradigmas são o mecanicismo e o organicismo. Pepper atribuiu uma metáfora básica para cada um desses paradigmas – a máquina no caso do mecanicismo, o corpo humano para o organicismo e o “evento histórico” para o contextualismo. A metáfora do contextualismo é enganadora; Pepper (1942) definiu-a, de fato, como “o evento vivo em sua atualidade” (p.
232). Assim sendo, para ele, o mais importante é o que está