Teologia

A morte expiatória de Jesus

(Rm 3:23-26) ” Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela REDENÇÃO que há em Cristo Jesus. Ao qual Deus propôs para PROPICIAÇÃO pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela REMISSÃO dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus; Para demonstração da sua JUSTIÇA neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”
É difícil digerir a idéia do Rubem pelo simples fato, de não encontrarmos um significado tal a estas palavras em destaque, que não seja transmitir o conceito de expiação.
Durante o período patrístico, de fato, a ênfase não repousava no sacrifício da cruz. Naquele período a ótica era a preexistência e a encarnação. Mas isso se dava pela simples razão deles polarizarem a salvação apenas na dimensão da alma em detrimento do corpo. E com isso relegavam também a ressurreição.
A igreja ocidental por sua vez, focaliza o fim da vida de Jesus, seu sofrimento e morte. É lógico que esta noção também teve seus efeitos colaterais, como por exemplo; levar a pessoa a procurar a pobreza e o sofrimento como sendo virtudes sine qua non para ser herdeiro do reino.
Num outro pólo tem essa ênfase no ministério da vida terrena de Jesus. Nesse conceito descarta o elemento metafísico da divindade de Jesus, e ao mesmo tempo em que o sofrimento e morte é relegado como sendo inadequado. E nesta progressão acaba-se concluindo que o próprio Cristo se tornou desnecessário, no sentido de ter se tornado apenas um exemplo de abnegação.
Por isso à necessidade de uma hermenêutica não fragmentada da soteriologia. Temos que ter uma visão do Cristo Total, Nascimento, vida, morte vicária, ressurreição e parousia. Se tirarmos um desses elementos da soteriologia, ela se tornará sem sentido. Todos esses elementos devem atuar simbioticamente, para que o processo da redenção seja levado ao efeito.

Sofrimento

O Senhor Jesus