Sócrates e Platão

Sócrates e Platão
Nascido em 469 a.C., Sócrates abraçou muitas das idéias da escola pitagórica, buscando provas da existência de um plano inteligente que existiria na construção do Universo. Interessou-se, portanto, menos pelo mundo dos fenômenos naturais, mas pelo mundo das idéias a ele subjacentes. Segundo sua doutrina, o verdadeiro conhecimento humano é essencialmente a herança de uma vida anterior em um mundo imaterial. O ato de ensinar seria, portanto, trazer à tona este conhecimento anterior (maiêutica socrática). Não tendo deixado obra escrita, seu pensamento é conhecido por referências, principalmente nos diálogos de Platão. Platão (427-347 a.C.) compilou e continuou a doutrina de Sócrates, apresentando grosso modo premissas semelhantes às dos pitagóricos. Dentre essas idéias, uma que teve longa continuidade na posterior doutrina cristã é a da efemeridade da vida face à perene eternidade. Sem examinar com detalhe as doutrinas de Platão, vamos nos deter num texto específico deste autor, voltado para uma descrição da gênese do Mundo, e alguns de seus ecos na ciência ocidental. É um texto que ganhou mais tarde um grande prestígio, em particular, no Renascimento. Trata-se do diálogo intitulado Timeu. Quase dois mil anos depois, no século XVI, o astrônomo Johannes Kepler embasava uma de suas obras sobre astronomia no texto do Timeu, cujo conteúdo é cotejado com o das Sagradas Escrituras : ``o Timeu ...é ...um pequeno texto sobre o primeiro capítulo do Gênesis, ou do livro I de Moisés, transformando-o em filosofia Pitagórica, como é manifesto a quem o ler com atenção e o comparar constantemente com as próprias palavras de Moisés.'' (Kepler, J, Harmonices Mundi IV 219 ). De acordo com o Timeu, o universo (ou mundo), teria sido criado por uma divindade que ``Isenta ...de inveja, quis que, na medida do possível, todas as coisas lhe fossem semelhantes.'' (Timeu 29e). Essa identidade entre o criador e sua criação tem um paralelo no Gênesis judaico-cristão, em que o