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“Na perspectiva cristã, somos acusados de negar a realidadee a seriedade do sempreendimentos humanos, já que, suprindo os mandamentos de Deus e os valores inscritos na eternidade, resta apenas a pura gratuidade; cada qual pode fazer o quequiser, sendo incapaz, a partir de seu ponto de vista, de condenar os pontos de vistas eos atos alheios.’’(pg 02)

“O que torna as coisas complicadas é a existência de dois tipos de existencialistas: por um lado, os cristãos – entre os quais colocarei Jaspers e Gabriel Marcel, de confissão católica – e, por outro, os ateus.”(pg 03)

“Ao concebermos um Deus criador, identificamo lo,namaioria das vezes, com umartífice superior, e,qualquer que seja a doutrina que considerarmos – quer se trate de uma doutrina como a de Descartes ou como a de Leibniz –, admitimos sempre que a vontade segue mais ou menos o entendimento ou, no mínimo, que o acompanha, e que
Deus, quando cria, sabe precisamente o que está criando.”(pg 04)

“Assim, o conceito de homem,no espírito de Deus, é assimilável ao conceito de corta-papel, no espírito do industrial; e Deus produz o homem segundo determinadas técnicas e em função de determinadaconcepção, exatamente como o artífice fabrica um corta-papel segundo uma definição e uma técnica. Desse modo, o homem individual materializa certo conceito que existe na inteligência divina.”(pg 05)

“O existencialismo, na medida em que pode fazer nascer vontades revolucionárias, deve engajar-se, de início, numa operação de autocrítia.”(pg 26)

“O homem possui uma natureza humana; essa natureza humana, que é o conceito humano, pode ser encontrada em todos os homens, o que significa que cada homem é um exemplo particular de um conceito universal: o homem. Em Kant, resulta de tal universalidade que o homem da selva, o homem da Natureza, tal como o burguês,devem encaixar-se na mesma definição, já quepossuem as mesmas características básicas.”(pg 05)

“O existencialismo ateu, que eu represento, é