Santo tomás

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BILLIER, E.; ALMEIDA, G. Santo Tomás de Aquino: Justiça eSinderese. In:_____.
Curso de Filosofia do Direito
. 8. ed. São Paulo:Atlas, 2010. p. 247-267.O texto apresentado diz respeito à filosofia tomista de Santo Tomás deAquino, suas atividades, o justo e o injusto, suas concepções da lei divina, oregime das leis, das atividades dos juízes, das acepções, da definição, daprática e da teoria tomista de justiça.A filosofia tomista de Santo Tomás de Aquino (1225 – 1274)encontrasse estruturalmente ligada as Escrituras Sagradas e também aopensamento Aristotélico, representando até certo ponto uma visão dopensamento filosófico até o século XIII. Sua doutrina convertesse em uma novaforma de conceber o conhecimento alienando fé e razão.A influência de Aristóteles dota as lições tomistas de clarividênciaparticular, mesmo que os textos do Aquinotense se misturem nos temasmetafísicos, teológicos, políticos e sociais, tudo é entendido, ligado, explicado,exposto detalhadamente, dividindo suas considerações com as de seuspredecessores.O estudo do conceito de direito e justiça se volta para o conjunto deinteresses do homem, com a influência de Aristóteles e da jurisprudênciaromana há o favorecimento do desenvolvimento do tema “justiça” em SantoTomás de Aquino como problema ligado à ação humana, à virtude que sabedar a cada um o que é seu.Justiça na teoria tomista é estudada sob três aspectos o termo Lex, nosentido humano, no sentido natural e no sentido divino, mas para seguir esseestudo, devesse primeiramente identificar na teoria tomista a preocupação coma razão prática e ética.Em Santo Tomás de Aquino o homem é composto de um corpomaterial, perecível e mortal, que colabora com o crescimento de sua outraparte a alma criada por Deus, incorruptível, imaterial, imortal, que preenche devida todos os seres vivos, com graus, potências e faculdades diferenciadas.A alma dos vegetais executa apenas, tarefas fisiológicas das quaisdesconhecem a forma e o fim, já os animais possuem