Romanos e a justificação pela fé

Introdução

A doutrina da justificação pela fé é uma das principais doutrinas existentes nas Sagradas Escrituras, se não for a mais importante. Sua importância é tal que vários homens de Deus na historia se referiam a ela da seguinte maneira.

“O tema principal do qual fluem todas as doutrinas” (Martinho Lutero)
“O principal ponto de apoio sobre o qual se articula a religião [...] interpretamos a justificação simplesmente comoa aceitação pela qual Deus nos recebe em seu favor como homens justos e, dizemos que ela consiste na remissão dos pecados e na imputação da justiça de Cristo” (João Calvino – institutas 3.11.1).
“um ato de Deus pelo qual ele declara os pecadores justos somente pela graça, somente por meio da Fé, somente por causa de Cristo” (James Montgomey Boyce).
“o articulus stantis et cadentis ecclesiae – o artigo pelo qual a igreja se sustenta ou cai” (Reformadores Protestantes)
A reforma protestante ficou conhecida pelos cincos “Solas” (Sola Scriptura: somente a Escritura; Sola Gratia: Somente a Graça; Sola Fide: Somente a fé; Solus Chistus: Somente Cristo; Soli Deo Gloria: Somente glorias a Deus.).
Os pensadores da reforma apregoam e defendente a justificação do homem pela Fé.
Sole Fide: O homem só pode ser justificado pela Fé, sem qualquer interferência ou necessidade de boas obras, contudo podemos notar que na teologia protestante clássica, a fé salvadora é sempre evidenciada, mas não determinada pelas boa obras. Alguns protestantes veem esta doutrina como sendo o resumo da formula “fé produz justificação e boas obras”. Martinho Lutero usou a expressão simul Justus et peccator “ao mesmo tempo, justo e pecador”. A justificação é uma obra de Deus através dos meios da graça. A fé é a justiça de Deus, que é derramada pela Graça de Deus, por meio de Jesus Cristo. Podemos observar que os outros princípios da reforma estão relacionados à doutrina da justificação. Observemos
Sola Scriptura: Somente a escritura revela o meio, a fonte, o