RESENHA

Na sequencia, é apresentado o problema no campo específico do sistema de ensino, o qual estaria não corrigindo, mas obedecendo a esses desenvolvimentos disciplinares das ciências. Sendo assim, "as mentes jovens perdem suas aptidões naturais para contextualizar os saberes integrá-los em seus conjuntos". Morin cita a economia como exemplo de ciência isolada das demais dimensões humanas, as quais, por constituírem partes inseparáveis do comportamento econômico real da humanidade, não poderiam ser ignoradas, especialmente ao usar a economia para fins práticos. Morin começa com o desafio cultural, ele identifica dois blocos: a cultura humanística e a cultura científica. O primeiro consiste na cultura genérica, que se vale da filosofia, do ensaio e do romance para alimentar a inteligência geral e favorecer a integração pessoal dos conhecimentos. O bloco da cultura científica, por sua vez, separa as áreas do conhecimento. O processo gera descobertas e teorias geniais, mas não "uma reflexão sobre o destino humano e sobre o futuro da própria ciência". Morin segue com o desafio cívico. A problemática aqui seria a de que cada indivíduo age na sociedade tal como em uma indústria: é responsável apenas por sua tarefa especializada. Mais do que isso, o cidadão perde o direito ao conhecimento, devido ao tecnicismo empregado no âmbito da política. Ou seja, assim como o especialista científico perde a aptidão para conceber o global, o cidadão perde a noção do que está sendo feito nas esferas mais altas - e, portanto, fundamentais - da política do Estado do qual faz parte. A contrapartida para este problema seria uma "democracia cognitiva". Aparece ainda, para o autor, a síntese destes desafios em um grande desafio: a "reforma do pensamento". Tratar-se-ia de uma reforma paradigmática, que uniria duas culturas até então dissociadas: a cultura científica com a cultura humanística. A frase final deste capítulo merece ser transcrita: "A reforma do ensino deve levar à