RELIGIÃO E LITERATURA SAGRADA INDÍGENA

UNIVERSIDADE CATÓLICA DE GOIÁS-UCG
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO STRICTO SENSU EM CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

RELIGIÃO E LITERATURA SAGRADA INDÍGENA

LUITON POUSO
MIRIAN MATULIO
ROSÂNGELA GOMES

Trabalho apresentado para obtenção de nota na disciplina: Literatura Sagrada das Religiões.
Professor: Dr. Valmor da Silva

GOIÂNIA/2009
Religião e literatura indígena tradições orais

PREÂMBULO

Clifford Geertz (1989) em sua obra “A interpretação das culturas”, destaca que no pós-guerra a produção antropológica sobre religião requer duas apreciações significativas:
1- a continuidade do capital conceptual, sem avanços significativos (salvo na parte empírica) e,
2- utilização de conceitos de uma tradição estritamente definida:
-Durkheim: natureza do sagrado;
-Weber: metodologia Verstehendem;
-Freud: paralelo entre rituais pessoais e coletivos;
-Malinowski: diferença entre religião e senso comum.

Ao deter o seu trabalho na “dimensão cultural da análise religiosa” (Parsons e Shils), Geertz define cultura como:

Padrão de significados transmitidos historicamente, incorporado em símbolos, um sistema de concepções herdadas expressas em formas simbólicas por meio das quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem seu conhecimento e suas atividades em relação à vida.

Nesta definição é importante destacar o que compreende o autor por “significado”, “símbolos” e “concepções”:

-SIGNIFICADOS: recursos de capital intelectual e é o conceito filosófico dominante da atualidade (Langer);
-SIMBOLOS: sintetiza o ethos de um povo (o tom, o caráter, a qualidade de vida, estilo, disposições morais e estéticas –cosmogonias); qualquer objeto, ato, acontecimento, qualidade ou relação que serve como vínculo a uma concepção;
-CONCEPÇÕES: significado do símbolo.

Partindo do ponto de vista antropológico sobre a importância da religião, capacidade de servir seja ao