PRUDENCIA E CORAGEM- COMTE

3. Prudência
Prudência atua como uma condição para outras virtudes. É o pensamento, a inteligência por trás da prática de todos os outros. Max Weber chamou de "ética da responsabilidade", o que tem de prevalecer sobre a "ética da convicção" (p. 21).
A prudência é o bom senso que nos diz: "mentir para a Gestapo" em vez de "transformar em um judeu ou um combatente da resistência" (p.21). Ela nos ensina a lidar com outras virtudes, não em termos absolutos, mas em uma base caso-a-caso. Ela nos permite encontrar o caminho "melhor", mostra-nos não ser demasiado literais quando agimos em nossas boas intenções, para não abrir com eles o caminho para o inferno:
"A prudência tem algo de modesto ou instrumental a ela: ela é convocada para servir a fins que não sejam a sua própria e está em causa, por seu lado, com a escolha dos meios. Mas isso é o que a torna insubstituível: nenhuma ação, nenhuma virtude - há virtude em ação, de qualquer forma - pode ser feita sem ela. (...) A Justiça simplesmente amor não nos faz justos, nem amar a paz nos torna pacíficos, por si só: deliberação, decisão e ação também são necessários. Prudência determina quais deles são aptos, como a coragem prevê serem realizadas. "
Pequeno Tratado das Grandes Virtudes (Comte-Sponville-Ed. Martins Fontes, São Paulo, 1999-Tradução de Eduardo Brandão ), , p. 24.
O grego chamou Phronesis - uma espécie de sabedoria prática - e diferenciava de Sophia - sabedoria. Porque ser virtuoso sem prudência não é suficiente, assim como:
"Para ser um bom pai, não é o suficiente amar as crianças de um, nem é suficiente para desejar-lhes bem para esse desejo se tornar realidade. O amor não é desculpa para a falta de inteligência ".
Pequeno Tratado das Grandes Virtudes (Comte-Sponville-Ed. Martins Fontes, São Paulo, 1999-Tradução de Eduardo Brandão ), , p. 33.
Em suma, a prudência é o cérebro por trás do bem. Em si, ela não tem qualquer mérito, mas sem ela, nenhuma das virtudes pode pretender ser virtude.

5.