Positivismo

Para os positivistas, os conflitos sociais, as contradições da sociedade, são fenômenos marginais, imperfeições - o natural é a saúde do corpo, não sua doença. Na analogia positivista entre a sociedade e o organismo biológico, a tendência natural é que as partes constitutivas do todo, ainda que diferenciadas, cooperem no sentido da manutenção da saúde do corpo. Se é natural que o corpo tenda à normalidade, todos os sintomas que possam comprometer sua saúde são patologias, anormalidades. Para Durkheim, a raiz dos problemas sociais não é de natureza econômica, mas sim em relação à fragilidade da moral e ao estado de anomia, ou seja, a inexistência ou insuficiência de regulamentação, uma indeterminação jurídica.

O positivismo durkheimiano expressa um elemento de continuidade com o objetivo comtiano de reconciliar ORDEM e PROGRESSO. Comte imaginava poder reformar moralmente a sociedade e restabelecer sua unidade. Durkheim, neste aspecto, é seu discípulo fiel. Sua preocupação básica é o restabelecimento da saúde do organismo social. Para isso pensava ser necessário desenvolver novos hábitos e comportamentos. Ele remete a solução dos problemas sociais para a moral e o direito. Se cada um cumprir sua função de maneira apropriada, o todo, a sociedade funcionará de forma integrada: trata-se da solidariedade orgânica. Isto, em termos políticos, se traduz na defesa de uma proposta corporativa e na negação da perspectiva que vê a sociedade como cindida em classes sociais. Segundo Durkheim:

“O que é necessário, para que reine a ordem social, é que o conjunto dos homens se contente com seu destino. Mas o que é necessário para que eles se contentem não é que tenham mais ou menos, mas que estejam convencidos de que não lhes assiste o direito de ter mais. Para isso, é preciso, necessariamente que haja uma autoridade superior reconhecida, que estabeleça o direito. Porque, abandonado exclusivamente à pressão das suas necessidades, o indivíduo nunca l admitirá que chegou ao