politíca

TESE E podemos dizer também que nós somos e não somos, porque, para ser aquilo que somos em determinado momento, devemos não-ser-mais aquilo que éramos no momento anterior, do mesmo modo que, para continuarmos a ser, devemos continuamente não-ser-mais aquilo que somos em cada momento. E isso, segundo Heráclito, vale para toda realidade, sem exceção.

Premissa: porque...exceção
Conclusão: E podemos...Somos

Antítese O grande principio de Parmênides, que é o próprio principio da verdade ( o “solido coração da verdade absoluta”), é este: o ser é e não pode não ser; o não-ser é e não pode ser de modo nenhum.
“Ser” e “não-ser”, portanto, são tomados no significado integral e unívoco: o ser é o positivo puro e o não-ser é o negativo puro, um é o absoluto contraditório do outro.
P1: O grande...é este
C1: O ser...modo
P2: “ser” e “não-ser”
Cc: Portanto...outro

Referência
Historia da Filosofia: Filosofia pagã antiga, pag.23 e 33 v. 1/Giovanni Reale, Dario Antiserí;(tradução Ivo Storniolo).-São Paulo:Paulus,203

TESE E podemos dizer também que nós somos e não somos, porque, para ser aquilo que somos em determinado momento, devemos não-ser-mais aquilo que éramos no momento anterior, do mesmo modo que, para continuarmos a ser, devemos continuamente não-ser-mais aquilo que somos em cada momento. E isso, segundo Heráclito, vale para toda realidade, sem exceção.

Premissa: porque...exceção
Conclusão: E podemos...Somos

Antítese O grande principio de Parmênides, que é o próprio principio da verdade ( o “solido coração da verdade absoluta”), é este: o ser é e não pode não ser; o não-ser é e não pode ser de modo nenhum.
“Ser” e “não-ser”, portanto, são tomados no significado integral e unívoco: o ser é o positivo puro e o não-ser é o negativo puro, um é o absoluto contraditório do outro.
P1: O grande...é este
C1: O ser...modo
P2: “ser” e “não-ser”
Cc: Portanto...outro

Referência