não tenho nenhum

modo conjurando um tipo de marxismo “bicho-papão”) que não pertence ao currículo da ciência porque este “nega a realidade da diferença de mulher para homem.” Seguiu-se uma petição assinada por mais de cem deputados e senadores exigindo a retratação do manual e uma campanha on-line com milhares de assinaturas endereçadas ao ministro da educação de pais exigindo respeito por sua liberdade de consciência religiosa e condenando um ensino que certamente corromperiam seus filhos adolescentes sugerindo que eles tiveram uma escolha sobre as suas sexualidades.8 O livro texto foi considerado um produto do “gay lobby” e insultado como uma importação dos Estados
Unidos, especificamente influenciado por Judith Butler, que foi apelidada de
“papisa da teoria do gênero” em um artigo de jornal.9 Embora o título do capítulo do manual ecoe Simone de Beauvoir (“não se nasce, torna-se uma 330 Projeto História, São Paulo, n. 45, pp. 327-351, Dez. 2012 mulher”), a sentença foi acusada de uma invasão estrangeira, outro sinal de que o imperialismo americano havia penetrado profundamente na vida francesa.10
Por todo o verão e no outono, a disputa sobre gênero encheu as colunas de jornais e blogs on-lines. Houve até um protesto organizado contra a premiação de título honorário da Universidade de Bordeaux 3 para Butler em setembro. Ela foi descrita por suas críticas como “a criadora da teoria de gênero, segundo a qual as pessoas não são mais definidas como homens e mulheres, mas como praticante de certas formas de ssubstituição de sexo por gênero não responde a uma necessidade lingüística” e, portanto não havia lugar no léxico francês – sexo era o suficiente tanto para significado cultural, como para diferença biológica.37 Entretanto, a despeito deste aviso, a palavra gênero proliferou em diversas áreas como na Academia, a mídia, a Assembléia Nacional. Ao mesmo tempo, algumas feministas francesas acadêmicas resistiram à palavra, referindo-se em