Nardelio

A PRIVATIZAÇÃO DA AMBIVALÊNCIA

Com nenhum poder terreno decidido, a erradica-la, a ambivalência passou da esfera publica à privada, é agora, em larga medida, uma questão pessoal. A carga que a privatização da ambivalência colocou nos ombros individuais requer uma estrutura óssea de que poucos indivíduos podem se gabar. O caminho privado para a clareza requer um monte de serviços fornecidos socialmente: mapas detalhados, sinalização confiável, indicadores de distancia. Mais ou menos uma década atrás, Emily Cho ofereceu a as mulheres americanas um serviço computadorizado de assessoria em moda. O questionário q se pedia as clientes em perspectiva para responder investigava a imagem q a cliente queria projetar e com desejava que essa imagem fosse modificada para passar a individualidade, do seu eu e caráter. P. 207
Parece que o que explica o fato de as clientes terem aceitado a proposta de Emily Cho com tanto entusiasmo foi que se sentiam ante uma tarefa ambivalente que não podiam enfrentar com facilidade exatamente porque seus dois lados pareciam anular-se um ao outro. As clientes de Emily Cho viam a eliminação da ambivalência como uma tarefa que tinham de realizar. A tarefa de construir implicava transformar a integração e a individualidade em imagens visíveis, quer dizer, em objetos perceptíveis aos outros, as imagens, ao contrario da condição com que lidam, devem ser livres de ambivalência. P. 208
O acesso a um código partilhado significava na pratica a expressão da integração e da individualidade em objetos simbólicos que assegurassem significados socialmente aceitos, de tal forma que a probabilidade de uma leitura errada fosse reduzida. O acesso direto a ciência sendo barrado a pessoa comum, era necessário um mediador para traduzir as necessidades pessoais e subjetivas em questões que pudessem ser respondidas na linguagem imparcial e confiável mas hermeticamente fechada e altamente técnica da ciência, traduzindo, depois de volta o veredito cientifico em