mitos

1. É comum associarmos os mitos às lendas, destacando o aspecto inverossímil desses relatos.
Como se pode criticar esse modo de compreender o mito? 2. É possível ainda se falar em mitos contemporâneos? Justifique sua resposta. 3. Leia as citações a seguir e interprete-as tendo em vista a concepção de ser humano transmitida pelas epopeias.
a) “Eu sou uma divindade que te guarda sem cessar, em todos os trabalhos” (a deusa Atena a
Ulisses).
b) “Não sou eu o culpado, mas Zeus, o Destino e a Erínia*, que caminha na sombra”
(Agamemnon, rei de Micenas, depois de um desvario momentâneo, durante a guerra de Troia). *Erínias – Deusas da vingança, também chamadas Fúrias. 4. Cite e comente as características do mito apontadas no texto abaixo:
Autoridade do mito
“O mito conta uma história sagrada, quer dizer, um acontecimento primordial que teve lugar no começo do Tempo, ab initio (‘desde o início’). Mas contar uma história sagrada equivale a revelar um Mistério, porque as personagens do mito não são seres humanos: são Deuses ou Heróis civilizadores, e por esta razão as suas gesta (‘ações memoráveis’) constituem Mistérios: o homem não poderia conhecê-los se lhos não revelassem. O mito é, pois, a história do que se passou in illo tempore (‘naquele tempo’), a narração daquilo que os Deuses ou Seres divinos fizeram no começo do Tempo. ‘Dizer’ um mito é proclamar o que se passou ab origine (‘desde a origem’). Uma vez ‘dito’, quer dizer revelado, o mito torna-se verdade apodítica: funda a verdade absoluta. ‘É assim, porque foi dito que é assim’, declaram os Eskimo netsilik (‘tribo de esquimós’) a fim de justificarem a validade da sua história sagrada e de suas tradições religiosas.” ELIADE, Mircea. O sagrado e o profano: a essência das religiões. Lisboa: Livros do Brasil, s.d. p.