Metodologia

Respostas:
1) Havia uma visão ocidental do mundo de ligação entre o homem e as “aldeias autárquicas”, todos “nasciam, viviam e morriam no mesmo ambiente humano”. A visão tida dos objetos era completamente diferente: eles eram “inanimados” e continham uma “história particular, à aldeia, a seus acontecimentos”.
Havia também uma “ordem eterna das coisas” de forma cíclica e sem uma dimensão do progresso. Nesse mundo, a moral não passava do reflexo da ordem das coisas. “Toda transgressão da ordem aparece como a transgressão de um tabu, a destruição de algo sagrado. Não era uma moral do cálculo ou da razão, mas uma moral de proibições”.
2)
Abandonar a noção de que existiam duas físicas: uma ligada a vida na Terra
(imperfeita) e a outra ligada ao Céu (perfeita);
2. Superar a convicção de que os astros giravam em um movimento circular;
3. Recusar a idéia de que a Terra era estática e estaria no centro do universo
(antropocentrismo) como afirmavam os textos das Escrituras;
4. Compreender que o universo não é finito;
5. Ir além da noção de que todo movimento é provocado por um motor que o produz e o conserva.
6. Sobrepujar “o divórcio, que havia se fortalecido, entre as hipóteses matemáticas da astronomia e a física” (ROSSI, 2001, p.39).
7. Superar a distinção entre o trabalho manual (técnico-mecânico), que seria indigno, e o trabalho intelectual (científico-racional) ligado a ética e a virtude.

3) De acordo com Fourez, a representação dominante da ciência se caracteriza por uma visão centrada sobre o necessário: a observação examina as coisas tais como elas são e produzem leis verificadas por experiências que obedecem a uma lógica e uma racionalidade clara. As observações já são construções humanas, os modelos provêm de nossas ideias anteriores, e é por meio de uma lógica histórica que os cientistas decidem rejeitar ou conservar modelos particulares. Essa análise desmistifica a ciência, pondo em questão o seu caráter quase sagrado e apesar de