Logos

A RELIGIÃO DO CRISTÃO:
NÃO HIPÓCRITA, MAIS REAL
Jesus começou a falar no monte, descrevendo nas bem-aventuranças os elementos essenciais do carater do cristão. Descreveu então, a justiça do cristão, que deve exceder à justiça dos escribas e fariseus na aceitaçao de todas as implicações da lei de Deus. A justiça do critão é uma justiça sem limites.[i]
As multidões que vinham ouvir os ensinos do Senhor haviam aprendido o sistema de justiça divulgado pelos fariseus. Jesus mostrou-lhes que aquilo que os fariseus interpretavam como justiça, não era justiça nenhuma, porque se contentavam em prestar obediência externa à lei sem a obediência do coração. O capítulo 5 de Mateus mostra-nos que a observância da lei externa não justificaria ninguém à vista de Deus. [ii].
Depois, Jeus continua a ensinar sobre a “justiça”. O capitulo 6 começa (literalmente) com “guardai-vos” de exercer a vossa justiça diante dos homens”. A palavra usada nos melhores manoscritos é dikaiosune, a mesma de 5:6 e 20. Mais muito embora a palavra seja a mesma, a enfase mudou de lugar. Antes, a “justiça” estava relacionada com a bondade, a pureza, a honestidade e o amor; agora, relaciona-se com praticas tais como esmolas, oraçao e jejum.
Assim, Jesus passa da jutiça moral do cristão a sua jusiça “religioja” A maior parte das das versoes reconhece esta mudança de assunto. A ERAB diaz: “Guardai-vos de exercer a vossa justiça diante dos homens”, e a BLH: “Cuidado! Não pratiquem seus deveres religiosos em pulblico a fim de serem vistos pelos outros”. [iii].
O fruto de um coração justo revela-se por atos justos. O fruto supremo da justiça é o amor. Paulo ensinou: "Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três: porém o maior destes é o amor" (1 Coríntios 13:13). Na resposta às perguntas do intérprete da lei, em Lucas 10, o Senhor afirmou de novo: "E eis que certo homem, intérprete da lei [especialista na interpretação da lei mosaica], se levantou com o intuito de pôr Jesus em