LAMPIÃO E MARIA BONITA

LAMPIÃO E MARIA BONITA

O movimento chamado cangaço nos mostrou várias vertentes passíveis de análise, mas neste pequeno espaço e delimitado pela minha própria ignorância, aventuro-me a um foco de abordagem um tanto subjetivo.
As razões do surgimento do cangaço, entre elas o abuso do poder econômico em detrimento de carências da vida no sertão, ainda estão presentes entre nós. O contraste entre ricos e pobres, entre luxúria e fome são panos de fundo que alimentaram o surgimento do cangaço, mesmo antes de Virgulino Ferreira e seu grupo. Em paralelo à luta pela causa que escolheu poderemos visualizar alguns paradigmas complementares no cenário do cangaço.
Lampião se destacou como figura heróica e contestadora de uma realidade que considerava tratar desigualmente os direitos e as necessidades das populações do sertão nordestino. Saindo de um meio simples, porém com múltiplas habilidades, o ‘Rei do Cangaço” representou para multidões uma espécie de salvador, de ídolo; embora pudesse usar de estratégias e atitudes de guerreiro com arma em punho. O guerreiro se misturava com o romântico apaixonado por Maria Bonita a ponto de envolvê-la no cangaço também. O amor e a guerra foram enredos de uma relação que ficou na história.
Pode-se imaginar também a questão da própria auto-estima de Lampião, pelo modo de vestir, segundo relatos com adereços brilhantes nas roupagens gerando uma ‘marca’ especial: a do cangaço. É equivalente ao marketing de nosso comércio hoje, ao estabelecer um símbolo ou figura para fixar a imagem da loja ou fábrica. Lampião não somente usou de tal recurso, como encantava seus adeptos a ponto de encarnarem tal imagem, vestindo-se no mesmo padrão do líder cangaceiro.
Outro aspecto interessante é a vinculação ou dedicação expressa de Virgulino à sua crença religiosa e de forma pública e notória o respeito à Padre Cícero como líder religioso do nordeste. Apesar de práticas abusivas e condenáveis ao invadir uma cidade ou sitio, o líder do cangaço