Jeitinho brasileiro

O JEITINHO BRASILEIRO: A ARTE DE SER MAIS IGUAL DO QUE OS OUTROS, 2006
LÍVIA BARBOSA
EDITORA CAMPUS

O Brasil surge como um país de ideias “fora do lugar”, como disse Roberto Schwarz (1977). Esse é o Brasil da música “que país é esse?” da banda de rock Legião Urbana, do poema de Affonso Romano de Sant`Ana, do mesmo nome. Nessa visão, o Brasil é indefinível, incompreensível, invertido, em suma, paradoxal. O jeitinho seria uma instituição legitima, porém não legal. Lívia traz a tona cinco estudos que tratam do assunto. 1) Guerreiro Ramos (1966) – O jeitinho e outros mecanismos que ele denomina “processos crioulos” são comuns a vários países latino americanos, exatamente porque possuem uma única raiz: o formalismo. Isso ocorre nos países latinos devido a discrepância existente entre as nossas instituições sociais, políticas e jurídicas e as nossas práticas sociais. Entre o que é prescrito e o que realmente ocorre; entre nossa constituição nossas leis e regulamentos e os fatos e as práticas reais do governo e da sociedade. O formalismo seria uma estratégia primaria, o jeito seria uma estratégia secundária, isto é, suscitada pelo formalismo. O jeitinho estaria condenado a desaparecer no futuro. Desde que os países latinos começassem a se desenvolver do ponto de vista econômico e social, adotando estruturas legais mais realistas que preconizariam seu desuso. Ele conclui indicando que o jeitinho na sociedade brasileira já teria sido mais comum do que o é hoje; estaria caindo em desuso, em virtude da crescente impessoalidade vigente nas relações sociais, fruto direto do ingresso do Brasil na rota da industrialização.

2) Roberto Campos (1966) – O jeitinho não é uma instituição legal nem ilegal, é simplesmente paralegal. A instituição jeitinho viceja (desenvolver-se) os países latinos, mais do que nos anglo saxões, porque, nos primeiros, as relações feudais perduraram por mais tempo, que no domínio jurídico quer no econômico. O