Fichamento

“os conceitos de papel e status, literatura que rapidamente foi abandonada pelas críticas que sofreu, fundamentalmente porque inventava o que era preciso compreender, partia de uma cristalização de momentos históricos, tomava como dado o que sempre foi um processo e, por isso, apagava o modo de constituição da trama social.” (p.75)

Construção da identidade -> cada identidade reflete outra identidade -> as identidades, no seu conjunto, refletem a estrutura social ao mesmo tempo que reagem sobre ela conservando-a ou a transformando -> É preciso conhecer suas leis, atuar no sentido de restabelecer os nexos causais, evoluir da perplexidade à ciência.
“Quando considerado enquanto produtor de mercadorias, ele mesmo como mercadoria, quando aparece sob a forma de valor de troca, o trabalho perde sua especificidade e o vínculo estreito que mantinha com a construção da subjetividade do trabalhador, deixa de ser o "metabolismo" entre o Homem e a natureza a que se referia Marx, para plasmar uma outra identidade, uma outra subjetividade, a de vendedor da força de trabalho” (p.77)
“a constituição do trabalho abstrato divide os homens em donos dos meios de produção e vendedores da força de trabalho” (p.77)
“Aqui se impõe uma digressão: existem duas classes sociais fundamentais, os donos dos meios de produção e os vendedores da força de trabalho. Esta afirmação de Marx, pedra de toque de sua teoria, é fundamental e correta.” (p.78)
“O gesto do homem é um gesto no mundo, inserido necessariamente nessas relações de produção desenvolvidas pelo ser humano.” (p.77) unidade dialética entre trabalho abstrato e concreto neles corporificada. -> como esse saber produtivo se realiza ao nível do cotidiano de cada indivíduo trabalhador assalariado e no que o seu dia a dia transforma esse saber e sua potência transformadora. (p.79)
“Nosso locus é o do conflito capital/trabalho, portanto, estaremos passando pelo capital, como referência” (p.80)