Candomble

A. Candomblé - As entidades principais do candomblé são Oxum, Iemanjá e Ogum. A doutrina do candomblé é simples: cada pessoa tem um "santo" ou "anjo da guarda" que pode ser usado para diversos fins (nem sempre benéficos), mas apenas os médiuns podem comunicar-se com eles. Os médios são denominados "ialorixás", conforme a língua a africana, ou pai/mãe de santo. Estes utilizam diversos apetrechos tidos como mágicos (búzios) para desempenhar suas funções. Uma parte importante do candomblé são os rituais, normalmente acompanhados de bebida, batucada, canto, dança, sacrifícios de sangue às "entidades" e as lavagens cerimoniais com o sangue dos sacrifícios. B. Conceito de Deus

Para os nagôs (nordeste do Brasil) existe um criador de todas as coisas, cujo nome não é permitido dizer. Eledumarê ou Eledumayê ou ainda Olodumaré, (Senhor do Destino Eterno ou Deus Eterno). Vale comparar com o título dado a Deus: El adonai.

Para os bantos (sudeste do Brasil) o criador é Zambi .

Conceito de Salvação

Na visão dos nagôs, quando um africano morre crê-se que ele vai para um dos nove oruns (céus) existentes. Quem cuida desses oruns é uma entidade chamada Oyá - Inhaçã (Yámesan - Mãe dos nove - fazendo referência aos nove oruns ou nove cabeças).

Quando uma alma desencarnada fica vagando, é chamado o alagbá (chefe do culto dos egunguns) para despachá-lo.

Há também uma cerimônia quando alguém ligado ao culto morre. É o Axexê - cerimônia fúnebre para apascentar o morto e invocar Oyá Balé (título que significa: senhora dos mortos ou do cemitério) para levá-lo ao seu destino.

Pecado

Não há conceito de pecado. Todas as oferendas são feitas para agradar e reverenciar os deuses. Há dois tipos básicos de oferendas: O ebó - sacrifício ou obrigação e o Irubó - oferenda.

Nestes sacrifícios ou oferendas acredita-se que: A energia vital do animal (seu sangue) sacrificado é transferida para o ofertante ou aquele que faz o sacrifício.