Barroco

México, Distrito Federal I Marzo-Abril 2008 I Año 3 I Número 14 I Publicación Bimestral

BARROCO, NEOBARROCO E OUTRAS RUÍNAS
JOÃO ADOLFO HANSEN. Mestrado e doutorado em Literatura Brasileira pela Universidade de São Paulo. Professor titular de Literatura Brasileira na Universidade de São Paulo. Sua linha de pesquisa concentra-se no estudo das práticas de representação dos séculos XVI, XVII e XVIII. Alguns livros: Alegoria: Construção e Interpretação da Metáfora (São Paulo, Atual, 1986; 1987; Campinas-São Paulo, Editora da Unicamp-Hedra, 2006); A Sátira e o Engenho. Gregório de Matos e a Bahia do Século XVII (São Paulo, Companhia das Letras, 1989; 2. ed. Campinas-Cotia, Editora da Unicamp-Ateliê, 2004), pelo qual recebeu o Prêmio Jabuti em 1990; Carlos Bracher: a Mineração da Alma (São Paulo, Edusp, 1998); O O. A Ficção da Literatura em Grande Sertão: Veredas (São Paulo, Hedra, 2000). ―Esse é o professor que trabalha com o barroco. ―Prazer. ―Muito prazer. ―Ma... é o barroco histórico... ―Ah... (Num corredor) Qui t´a faite? pensai-je. Tu ne ressembles à rien, et pourtant tu n´es pas informe (Paul Valéry)

ESTADO DA QUESTÃO credito, como Alan Boase, 1 que é inútil fazer mais uma vez a etimologia do termo “barroco” para buscar definições mais precisas dele na uerruca da História Natural de Plínio, no silogismo escolástico e na pérola irregular. Fazê-lo lembra o trabalho de colecionar borboletas em gavetas previamente classificadas, como ocorre nos usos dedutivos e a-críticos da noção estilística de “barroco” para classificar e unificar as representações 2 luso-

A

1

Boase, Alan. “Réflexions sur la problématique spécifique du Baroque”, in Renaissance Maniérisme Baroque. Paris, Vrin, 1972, pág. 39. 2 Na sociedade luso-brasileira do século XVII, a identidade é definida como representação ―uma forma específica da posição― e pela representação ―uma ocasião de sua aplicação como aparência decorosa subordinada no corpo místico do Império Português. Por