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que não se pode dizer que a dúvida de Descartes o transforma em um filósofo cético? R: A perspectiva da dúvida cartesiana não leva ao ceticismo, mas ao conhecimento, até mesmo aoconhecimento do próprio Deus.
2- Qual o sentido da verdade "Penso, logo existo", de Descartes.
R: Que ao pensar temos a certeza de uma consciência de nós mesmos, então “penso, logo existo”.

3- Qual adiferença entre o racionalismo e o empirismo? Faça um esquema para demonstrar a sua resposta.
R: O empirismo é a sabedoria adquirida por percepções, já o raciocínio que é a operação mental, discursiva elógica.

4- Quais são as diferenças temáticas entre os pré-socráticos e os filósofos do período clássico?
R: Os pré-socráticos eram naturalistas, buscavam a essência, o princípio das coisas, já osfilósofos do período clássico tudo se explicava com mitos.

5- Como Platão supera as doutrinas dos pré-socráticos Heráclito e Parmênides?
R: Heráclito e Parmênides acreditavam no devir, tudo hámudanças, dizia que não podia se penetrar duas vezes no mesmo rio, pois o homem de hoje não é o mesmo homem de ontem. Já Platão acreditava que existia dois tipos de realidades a inteligível e a sensível. Ainteligível é uma realidade imutável, já a sensível é todas as coisas que nos afetam os sentidos, realidades dependentes, mutáveis e são imagens da realidade inteligível. Então para ele a nossarealidade está ligada a uma realidade verdadeira que não é onde estamos, onde estamos tentamos chegar a realidade verdadeira ao maximo possível, tentar chegar na perfeição.

6- Em que sentido a metafísicaaristotélica critica a teoria das ideias de Platão?
R: A teoria das ideias de Platão acredita que estamos em um mundo que não é real, tudo que vemos tocamos, ou até o somos não é