Arcadismo

Arcadismo Grandes filósofos como Descartes, Voltaire, Diderot, Rousseau e Montesquieu, adotaram a razão como parâmetro para analisar as crenças tradicionais, as opiniões políticas e a organização social. Para eles, a razão e a ciência seriam os “faróis” que guiariam o ser humano para longe do obscurantismo e da ignorância que havia predominado em séculos anteriores. A razão é metaforicamente apresentada nesse momento como a luz interior. Essa postura, que valoriza o conhecimento científico e racional, foi definida como iluminista. O ser humano tornar-se, mais uma vez, senhor do próprio destino. Cabe a ele estudar e compreender os fenômenos naturais à luz da razão e, por meio da ciência, submetê-los à vontade humana. Cada uma das arcádias literárias contava com doutrinadores - estudiosos da poética clássica -, responsáveis pela elaboração das normas que definiam os princípios da produção artística realizada por seus membros. A adesão a essas regras assegurava à literatura neoclássica o seu caráter convencional. Cada poema árcade transforma-se em uma espécie de propaganda que pretende, como resultado final, modificar a mentalidade das elites do período. O combate à futilidade é sua principal meta. Os poetas se reúnem em academias, agora denominadas arcádias, e definem os princípios segundo os quais os textos literários devem ser escritos. No caso específico do Arcadismo brasileiro, porém, é preciso considerar mais um aspecto: as condições da produção literária foram bastante afetadas pelo contexto político. A simplicidade dos textos árcades garante uma circulação mais ampla. A maior facilidade de compreensão da poesia árcade conquista um grande número de leitores. A imitação dos clássicos gregos e latinos retoma temas que expressam algumas filosofias de vida características do mundo antigo. Os temas mais retomados são: - fugere urbem: fuga da cidade, da urbanização; afirmação das qualidades da vida no campo; - áurea mediocritas: literalmente