Weber E Norbet Elias

os meios dos fins. A esfera dos meios é, ou pode ser objeto de análise racional (a esfera dos fins, dos valores, não pode ser objeto de análise racional). Esta última é a esfera dos valores, da "eterna luta entre os deuses e os demônios" como diria Weber. A primeira é a esfera técnica ou burocrática, e a segunda é a esfera política, onde impera a paixão política (o político age seguindo sua paixão política). Esta separação entre a esfera política e a esfera técnica, é funcional, no caso…

histo�iogra· fia nacional em elaboração, visando a uma soma de conhecimentos, c por que não a produção de um saber sobre o "Brasil" capaz de viabilizar uma de· terminada ordem. Notas 1 . Sobre este processo nO quadro euro­ peu, ver artigo de: WEBER, Wolfgang. Aspekte des WissenschaJtssoziologische Slruklurwandels der Geschichlswissenschaft von der AufkHirung zum Historismus. In: BLANKE, Horst Waher & ROSEN, Jorn. Org. Von der AulkliirulIg zum flislorismus. Zum…

sugestivo, este livro ergue-se como testemunho da coerência intelectual de Norbert Elias. Consistindo de três ensaios interrelacionados - o primeiro redigido em 1939, o segundo entre 1940 e 1950 e o terceiro em 1987 , A sociedade dos indivíduos aborda uma questão central: qual a relação entre a pluralidade de pessoas e a pessoa singular a que chamamos "indivíduo", e da pessoa singular com a pluralidade? O propósito de Elias ao acoplar termos aparentemente antagônicos como "sociedade" e…

do Estado nacional na Alemanha, enquanto “nacional popular” cujo “substrato de uma autêntica cultura nacional” fora buscado nas tradições populares, onde a “reflexão sobre a unidade nacional adquire um papel estratégico” (Ortiz, 1992: 22). Norbert Elias (1990: 25) tem entendimento semelhante sobre a relação entre Estado e cultura popular nacional, reconhecendo no conceito “Kultur” a própria “consciência de uma nação”; no caso, a já referida Alemanha, “que teve de buscar e constituir…

a corte francesa, mais especificamente – em oposição ao restante da população então excluída do acesso à educação formal, à arte, à religião e à ciência. Neste caso, a discussão sobre cultura refere-se a uma espécie de “civilização dos costumes” (Elias, 1994) e sinaliza para a idéia de tradição como forma de expressão que dá singularidade e particulariza os diferentes povos. Na passagem do século XIX para o século XX, estes dois termos – “Kultur” e “Civilization” – foram sintetizados…

os conceitos hauridos da economia política que 52 Peter Spahn aponta a importância de Bücher no contexto acadêmico alemão na primeira metade do século XX, com destaque para o emprego por Max Weber dos cinco sistemas de exploração industrial definidos por Bücher em várias de suas obras. Para Spahn, Weber utiliza a obra de Bücher como se esta fosse dotada de uma espécie de “argumento de autoridade” (SPAHN: 2008). 112 permitem distinguir a divisão da economia colonial em duas esferas.…

atribuir um valor às experiências do indivíduo que, mesmo construídas e vividas coletivamente, são lembradas de forma individualizada, contada com uma gama de significados que são atribuídos por aquele que conta. Vale lembrar o que ensina Norbert Elias (1994, p. 67) sobre tal referência coletiva que nós indivíduos temos na nossa formação, pois, segundo o autor, “toda sociedade humana consiste em indivíduos distintos e todo indivíduo humano só se humaniza ao aprender a agir, falar e…

ainda que variados, não são muitos. Segundo Mignolo (1998), este conceito relaciona-se com a expansão ocidental, iniciada em 1500, e inclui tanto o termo ‘sistema econômico mundial’, de Immanuel Wallerstein, como ‘o processo de civilização’, de Norbet Elias. ‘Globalização’, afirma French (2000), converteu-se num termo corriqueiro, com distintos significados para as pessoas. Em qualquer caso, entende-se por ele um amplo processo de transformações sociais, incluindo o crescimento do…